Cтраница 1
Естественная природа существует и изменяется по своим собственным законам. Материальные объекты второй природы тоже подчинены действию естественных законов, но не как явления культуры, а именно как материальные предметы. Чтобы эти предметы оставались явлениями культуры, они должны поддерживаться или воспроизводиться человеческой деятельностью. Парк, если за ним постоянно не ухаживать, зарастает и превращается в обычный лесок, здания требуют ухода и ремонта, любая техника, если она функционирует, имеет определенные сроки своей эксплуатации, а затем должна меняться. Следовательно, материальные объекты мира культуры не только созданы человеком, но неотделимы от человеческой деятельности вообще. Вне связи с ней они либо растворяются в природе, либо остаются памятниками умершей культуры, предметом изучения археологов и историков. И уже в этом качестве они включаются в культуру живую. Таким образом, сама материальность культуры отличается от материальности естественной природы своей неразрывной связью с человеческой деятельностью, которая включает в себя не только материальное, но и идеальное ( духовное, интеллектуальное) начало, представляет собой их единство. [1]
Естественная природа болезней разгадана Гиппократом из Коса, освободившим медицину от суеверий. [2]
Если не учитывать естественную природу человека, то многие аспекты его поступков невозможно объяснить. [3]
Количество экосистем в естественной природе невелико. Для тропиков характерно однообразие биоценозов. Пестрый растительный покров тянется на десятки и сотни километров, хотя два одинаковых дерева рядом увидеть трудно. Огромные пространства тундры также однородны, хотя не отличаются разнообразием видов. Однообразна и естественная тайга, хотя здесь формируется большее количество экосистем. [4]
РЕСУРСЫ ПРИРОДНЫЕ - часть естественной природы ( ее объектов, процессов, условий), используемая или возможная для использования обществом в целях удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Природно-ресурсный потенциал страны является важнейшей составной частью ее национального богатства. [5]
РЕСУРСЫ ПРИРОДНЫЕ - часть естественной природы ( ее объектов, процессов, условий), используемая или возможная для использования обществом в целях удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. [6]
Неоэкономика интерпретируется как желание естественной природы человека соединиться с новыми стимулами к труду, разрушить модель безудержного повышения производительности труда, стать человеком-творцом, а не придатком им же созданной постиндустриальной машины. [7]
С позиций прямолинейных экономических выгод естественная природа оказывается неконкурентоспособной. Крайне сложно корректно калькулировать экономический эффект функционирования экологического менеджмента, природоохранных мероприятий и услуг. Скорее речь может идти о недопущении потерь и убытков. [8]
Парки эпохи Просвещения не были тождественны естественной природе. Их проектировщики отбирали и компоновали казавшиеся им наиболее совершенными элементы реального ландшафта, во многих случаях меняя его целиком в соответствии со своим замыслом. [9]
Согласно этому правилу, виды в естественной природе не могут разрушать среду своего обитания, так как это вело бы их к самоуничтожению. Напротив, деятельность растений и животных направлена на создание ( поддержание) среды, пригодной не только для их жизни, но и потомства. [10]
На первых этапах развития парков ландшафтного типа естественная природа сильно идеализируется, и отображение естественного ландшафта в садах и парках осуществляется через призму выдающихся произведений лучших мастеров живописи эпохи романтизма. [11]
На человека налагает ограничения природа - как собственная естественная природа человека, так и внешняя природная среда. [12]
Такое исследование мировой экономики раскрывает трудовую основу естественной природы человека в ее сущностном историческом и логическом развитии; оно создает, на наш взгляд, научную базу для определения международной экономической политики относительно воспроизводства и развития государствами всего мира структурных укладов мировой экономики, их взаимного противоречивого единства, сотрудничества, а также противоречивого взаимоотрицания и ограничения как в региональных, так и общемировых масштабах, развивая тем самым научно-теоретическую основу, чтобы, как теперь говорят, мыслить в экономической политике глобально, а действовать локально по экономическим укладам и странам всего мира. [13]
Будучи приверженцем концепции естественного права и представления о естественной природе человека ( в человеке никогда не иссякают права природы), Радищев в то же время не разделял намеченное Ж. Ж. Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного ( естественного) начал в человеке. Для него, так же как и для других русских просветителей-гуманистов XVIII века, общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев отстаивал идеал нормально-естественного жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. [14]
При этом за эталон принимается набор частот при сканировании естественной природы - леса, горы, берега моря, а за критерий берется отклонение от данного эталона по амплитуде, ширине, числу спектров и энергетическому выходу. Проведенные таким методом исследования показали, что спектральный анализ может быть надежным критерием при оценке городской визуальной среды. Такой метод создает определенные предпосылки для разработки карты визуального загрязнения города. [15]