Cтраница 2
В энциклике отмечается, что технико-технологические успехи цивилизации, преобразовавшие сферу занятости, не решают сами по себе проблем трудящейся личности. Становление индустриального общества осуществляется под идеологической эгидой двух систем - капитализма и социализма, в равной степени чуждых человечности и подчиняющих трудящуюся личность технике и самоцели экономического роста. Тэйлоризм и стахановщина одинаково приносят личность в жертву экономической эффективности. Для Иоанна-Павла II фактором, снижающим антагонизм и конфликтность в обществе, является развитие срединной культуры и промежуточных организационных и производственных звеньев между трудящимся индивидом, собственниками капитала, классами, нацией. [16]
Начиная с середины 80 - х годов, с провозглашения так называемой перестройки, в эпицентре наших общественных баталий находится проблема личности как собственника. Дискуссии эти не обходятся без крайностей - без утверждений, согласно которым человек, свободный от собственности, вообще не может быть личностью. Выходит, не был личностью раб Спартак, как и многие видные философы и общественные деятели прошлого, не обладавшие ни наследственной, ни благоприобретенной собственностью. [17]
Многообразные подходы к выделению и типизации социально-психологических типов личности объясняются, с одной стороны, огромным научным и практическим интересом общества к проблеме личности, а с другой-сложностью проблемы. Огромное своеобразие личностных проявлений человека и наше весьма неполное знание о свойствах, возможностях и будущем поведении личности поддерживают и укрепляют этот интерес. [18]
Таким образом, мы приходим к выводу, что только комплексный подход, чем и является метод синтеза, способен оказать помощь в решении проблем личности, в том числе и проблем его образования. [19]
Что касается трактовки культуры как духовной сферы, то она является весьма ограниченной, потому что исключает из этого понятия как материальную культуру, так и культуру общественной деятельности, и сосредоточивает внимание На институтах и организациях, в компетенцию которых входит весьма широкий круг духовных проблем - от образования до искусства, от религии до науки, от проблем личности до средств массовой информации. [20]
Проблема личности и общества красной нитью проходит через всю историю общественной мысли. [21]
Решение существенных вопросов учебно-воспитательного процесса предполагает учет взаимосвязей между категориями личности, деятельности и общения. Основными составляющими этого процесса являются проблемы личности и коллектива воспитателей, личности и коллектива воспитуемых, взаимоотношений между ними. В комплексе воспитатели-взаимоотношения-воспитуемые первый компонент оказывается главным и решающим: важно помнить указание В. И. Ленина о том, что во всякой школе самое важное - идейно-политическое направление лекций. Чем определяется это направление. [22]
Огромный шаг на пути решения проблемы личности и человеческих отношений был сделан с возникновением и распространением христианства. [23]
Павлова, Эмерсона и др., освещает проблему личности в бурж. [24]
Как и его предшественники, Кант исследовал реальные человеческие отношения, проблемы личности, вопросы моральной оценки поступков людей, этические нормы и принципы. Эти идеи нашли свое отражение в концепции категорического императива, согласно которому человек должен поступать так, чтобы нормы его поведения могли стать принципом всеобщего законодательства. Основное этическое произведение Канта Критика практического разума позволяет утверждать, что исходной предпосылкой его этики является сложившееся у него под влиянием идей Руссо убеждение, что всякая личность - самоцель и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство для осуществления каких-либо задач, даже если это задачи всеобщего благоденствия. [25]
Психология управления в свою очередь обогащает теорию и практику других психологических наук, изучая особенности, при которых протекают психологические процессы у человека в различные моменты управленческой деятельности, раскрывая структуру личности руководителя или руководимого, составляя психологическую характеристику различных управленческих должностей и пр. Она обогащает теорию и практику общей психологии и психологии труда. Разрабатывая проблемы личности руководителя, она помогает общей и отраслевой психологии в определении структуры, форм и методов формирования личности в развитом социалистическом обществе. [26]
Развитие психологического направления в социологии России начинается с теоретических концепций философа, историка, социолога П.Л. Лаврова ( 1828 - 1900) и видного социолога, литературного критика, публициста Н.К. Михайловского ( 1842 - 1904), который олицетворял собой идеолога и лидера народнического движения, по праву считался одним из столпов критической мысли 1870 - х годов, посвятил всю жизнь утверждению веры в интеллигенцию, в необходимость укрепления русских национальных традиций, в особый исторический путь своей страны. Основную задачу социологии Михайловский видел в исследовании личности во всех ее проявлениях ( биологических, психологических, социальных) и на этом основании - в установлении факторов, способствующих формированию ее социального облика и идеала. Всесторонний научный анализ проблем личности привел Н.К. Михайловского к психологическому обоснованию социологии, в котором ему по праву принадлежит ведущее место в мировой науке. [27]
Искусство и мораль - это формы практического и духовного освоения действительности, которые помогают людям приобрести знания о важных для них сторонах общественной жизни. Художественная литература, например, фильмы и телевизионные передачи когут вносить специфический вклад в разъяснение проблем управления, проблем развития личности руководителя, отношений между руководителем и коллективом и многих других, и, с другой стороны, необходимо рассматривать эти виды искусства как источники для научного анализа проблем управления. При этом имеются в виду произведения по проблемам личности руководителя. В них рассматриваются вопросы рабочей этики, нового отношения к общественным задачам и обязанностям. [28]
Область социологии личности, как мы видели, перекрещивается с проблематикой психологии и социальной психологии. Вряд ли возможно и нужно искать их чистое размежевание. Больше того, мы полагаем, что в будущем тенденция междисциплинарных исследований проблем личности ( включая этнологию, культурологию) будет доминировать. [29]
На 1 смерть поэта ( о гибели А.С. Пушкина) был сослан в армию на Кавказ. Убит на дуэли в Пятигорске. Разочарование в действительности, траге -, дня одиночества, мятежность, бого - борчество, скептицизм, проблемы личности питали его романтич. [30]