Cтраница 3
Несколько слов о будущем космонавтики. А отсюда на повестке дня возникают такие проблемы, как общение людей. Проблема личности и ее общения должна быть стержневой, а вокруг нее, ради нее должны отрабатываться вопросы психических состояний и социальной активности. [31]
Стремился к усилению папской власти, добился от Венеции возвращения захваченных ею городов в Романье, в 1511 возглавил анги-франц. Покровительствовал иск-ву, призвал в Рим Браманте, Микелан-джело, Рафаэля и др. архитекторов, скульпторов, живописцев. В отмеченных экспериментаторством романе-дилогии Смерть Сократа ( 1960), романе-коллаже Мемуары Каина ( 1963), романах В тени Дон Жуана ( 1975) и Возвращение тени ( 1985) и др. - проблемы личности, решаемые на ист. [32]
В большем или меньшем масштабе нам постоянно приходится иметь дело с индивидами в новых положениях. Все мы ежедневно в своей жизни сталкиваемся с проблемами личности. Мы становимся лицом к лицу с серьезными проблемами личности, когда нам приходится высказать суждение по поводу выбора нашим ребенком товарища для игр, избрать компаньона на всю жизнь в предприятие или для университетской работы, приступить к изучению и новой тренировке какого-либо индивида, личность которого больна или извращена. При менее серьезных обстоятельствах мы сталкиваемся с этой проблемой, когда помещаем двух людей вместе за обедом, или составляем список гостей для партии бриджа, или даже сводя вместе двух наших близких друзей. Умные хозяйки очень хорошо понимают общественную сторону проблемы, но они скажут вам, что их успех вызывается не каким-либо особым вдохновением с их стороны, а тем обстоятельством, что они изучают интимные подробности жизни их друзей и хорошо о них осведомлены. [33]
Павел Иванович Новгородцев ( 1866 - 1924) - профессор Московского университета, либеральный общественный деятель. Определению роли метафизических принципов в истории правовых отношений, фундаментальной связи права и нравственности, права и религии были посвящены основные труды Новгородцева: его докторская диссертация Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве ( 1901), работы Кризис современного правосознания ( 1909), Об общественном идеале ( 1917) и другие. Исключительное положение в философских воззрениях Новгородцева занимали антропологические идеи, и прежде всего его учение о личности. Мыслитель последовательно развивал представление о метафизической природе личности, настаивая на том, что проблема личности коренится не в культуре или общественных проявлениях личности, а в глубине ее собственного сознания, в ее морали и религиозных потребностях. [34]
До сих пор в центре нашего внимания был Актор - Деятель ( или агент - проводник, посредник), некий воображаемый субъект, лишенный сомнений, индивидуальности, покорно подчиняющийся нормам, требованиям, предъявляемым к нему. И это в какой-то мере понятно. Согласно избранному нами плану изложения основных проблем социологии анализ логики основных систем взаимодействий, культуры предшествует изучению человека как реального участника социальной жизни. Это, на наш взгляд, позволяет глубже понять проблемы личности, к рассмотрению которых мы приступаем. [35]
Что касается первой, то, поскольку в социологии шла довольно острая дискуссия относительно предмета, сколь-нибудь однозначного ответа на вопрос о границах найдено не было. Эти границы, впрочем, довольно рыхлы до сих пор как в мировой, так и в отечественной социальной психологии. На протяжении длительного времени несколько проблемных областей просто пересекались: например, социология личности и психология личности, социология малой группы и социальная психология малой группы [26] и т.п. Вместе с тем, если сегодня эта ситуация не кажется драматичной, то в дискуссии 50 - 60 - х гг. ей придавалось порою именно такое значение. Вопрос о границах социальной психологии и общей психологии также не был разрешен полностью, хотя какие-то ориентиры и были выстроены; в частности, предполагалось, что основной водораздел проходит по линии личность - личность в группе, хотя конкретное содержание этой оппозиции толковалось по-разному, в зависимости от приверженности автора к той или иной психологической школе. Естественно, при таких различиях проблема личности в социальной психологии неизбежно получала различную трактовку. [36]
Во-первых, обращаясь к изучению ВКБ, следует оценить уникальность данного яомена. Каждый человек, имея хотя бы и ограниченный опыт соматической болезни, может наблюдать ее формирование у самого себя: прислушивание к неприятным локальным ощущениям ( боли, давления, жжения и др.), попытка разобраться в источнике этих ощущений, соотнести их с имеющимся собственным опытом и сведениями, полученными от других людей, медицинского персонала, специальной литературы, средств массовой информации. Человеку свойственно в этих условиях стремление понять, насколько угрожает его жизни и здоровью то или иное неприятное ощущение или состояние организма, а также стремление предпринять некоторые активные попытки избавления от страдания. Таким образом, обширная зона психической активности сразу же фокусируется на страдании. Изучение сущности этого процесса - важнейшее условие успешной разработки проблемы личности и ее изменений у соматически больных. [37]