Cтраница 2
Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если основной вопрос в ней прямо и не формулируется. Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. [16]
Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если осн. Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. Борьба материализма и идеализма проходит осн. Эта борьба тесно связана с развитием об-ва, с экономическими, политическими и идеологическими интересами классов. [17]
Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если осн. Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. [18]
Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если основной вопрос в ней прямо и не формулируется. Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. [19]
Однако домарксовский материализм не мог научно решить проблему отношения О. [20]
Бурный рост науки и техники делает особенно актуальной вечную проблему отношений между человеком и природой. [21]
Основным направлением изучения фармацевтической этики и деонтологии является рассмотрение проблем отношений провизора и больного. [22]
Интернэшнл корреспондент бэнкер: международный журнал, специализирующийся на проблемах межбанковских деловых отношений; издается в Великобритании. [23]
Во всем мире существует огромная армия мелких производителей, и проблему отношения к ним надо ставить и разрешать в широком масштабе. Возьмите даже изолированно хотя бы такую передовую страну, как Севе-ро - Американские Соединенные Штаты, где имеется огромная армия фермеров. Трудно допустить, чтобы этих фермеров, этих мелких производителей удалось организовать одним мановением руки. [24]
Современные условия перехода к рыночным отношениям, усложнение производственных связей обостряют проблему деловых отношений. В практике деловых отношений существует понятие управленческого общения. Любой руководитель выступает как в роли начальника, так и в роли подчиненного, ибо и у него есть свой руководитель. Кроме того, у него складываются горизонтальные производственные отношения с руководителями своего ранга - коллегами по работе. Совсем небезразлично, как складываются взаимоотношения с товарищами по работе, руководителями и подчиненными, как оценивает персонал вклад руководителя в общие результаты труда. Обойтись без общения руководитель, как любой деловой человек, не может. [25]
В результате совершенно нового толкования квантовой механикой физических процессов и закономерностей возникает проблема отношений между постулатами классической и квантовой физики. [26]
Фихте проводит четкий водораздел между материализмом и идеализмом по принципу их решения проблемы отношения бытия и мышления. В этом смысле догматизм ( материализм) исходит из первичности бытия по отношению к мышлению, а критицизм ( идеализм) исходит из производности бытия от мышления. Исходя из этого, по мнению философа, материализм определяет пассивную позицию человека в мире, а критицизм, напротив, присущ активным, деятельным натурам. [27]
Мы подходим, таким образом, к центральной проблеме западной онтологии: проблеме отношения бытия и становления. Краткий обзор этой проблемы приведен в гл. [28]
Лишь в немногих религиях спасения разработан в чистом виде какой-либо из обрисованных нами типов решения проблем отношения Бога к миру и людям, но даже если он появлялся, то существовал недолго. [29]
Урбанизация населения, масштабность городского образа жизни, обострение экологической обстановки - все это актуализирует проблему чувственного отношения к природе, к ее животному миру. Именно глубокими переживаниями ( радостными или горестными) за сохранность природных достояний, за все живое на земле характеризуется нравственная направленность человеческого сознания, определяется шкала его нравственных чувств. Например, в патриотическом воспитании огромное значение имеет формирование чувства кровной связи с родной землей, с ее природой. Подобное можно сказать и о гуманизме. Человеколюбие неразрывно связано с любовью к природе и ее животному миру. [30]