Cтраница 3
Он разработал структуру идеальной, в его понимании, организации, где ведущее место занимает решение проблем отношений между руководителями и подчиненными и поведения работников в организации. [31]
Глобализация экономики привела, в частности, к тому, что для швейной промышленности США остро встала проблема справедливого отношения к труду и рабочей силе. [32]
Русские марксисты были первыми, перед которыми в то время конкретно встали проблемы пролетарского руководства демократической революцией, проблемы отношения рабочего класса к мелкой буржуазии, прежде всего к крестьянству. [33]
В первом случае достигается полная автономность системы с развитой инфраструктурой рынка ценных бумаг, ее относительная независимость от проблем межведомственных отношений. [34]
Если первые начинают с отождествления объекта и его отображения в науке ( в культуре) и тем отрицают проблему отношения субъекта и объекта, то баденцы ставят вопрос о том, как субъект осуществляет это отождествление. Однако проблема познания сразу же превращается в проблему обоснования человеч. Что же есть устойчивого в человеч. Кант обосновал невозможность трансцендентного объекта ( вещи в себе) как объекта познания. [35]
Важным источником сведений о реальном поведении, нравах, установках людей того времени могут служить массовые опросы по проблемам отношений между полами, впервые в мировой истории проведенные в таких масштабах в разных регионах и социальных слоях ( М.С.Бараш [15]; И. Несмотря на ряд недостатков этих исследований ( не вполне корректное установление эмпирических зависимостей, отсутствие связи с теоретическими посылками и с конкретно-историческим контекстом), они более точно отражали реальное положение дел, чем выступления партийных теоретиков и функционеров, письма читателей, и свидетельствовали скорее о разрушении традиционных норм и ценностей межполового общения, чем о становлении новых. [36]
Уже в 1843 - 1844 гг. будущий автор Капитала формулирует обшефилософскую проблему соотношения сущности и существования как антропологическую: как проблему отношения человеческого существования к сущности человека. Если в общефилософском плане под сущностью понимается то, благодаря чему некоторое бытие только и является самим собой, - и в этом смысле данная категория предстает в качестве отношения этого бытия к условиям возможности своего существования, - то в антропологическом сущность есть отношение человеческого индивида к тому, что делает его самим собой, иными словами, - к условиям возможности его существования как человека. [37]
Вместе с тем отсутствие точного понимания положения и роли молодежных организаций чревато негативными последствиями, которых можно и нужно избежать, если проблемы отношения молодежи к обществу и общества к ней строятся на учете реально складывающихся тенденций в общественной жизни. [38]
Одним из парадоксов современной историографической ситуации является отсутствие переосмысления концепции советской внешней политики 30 - х гг. Внимание большинства исследователей привлечено к проблеме советско-германских отношений в 20 - 30 - е гг., а также к напряженной международной ситуации, которая сложилась накануне второй мировой войны. Исследователям, которые изучают историю советско-германских отношений, приходится учитывать, во-первых, появление новых документов, которые проливают свет на эту проблему. В частности, в сборнике документов Фашистский меч ковался в СССР убедительно доказано, что в 20 - е гг. советское руководство помогло Германии создать свои вооруженные силы в обход Версальского договора. Во-вторых, приходится учитывать влияние западной историографии, которая основную вину за развязывание второй мировой войны возлагает либо на СССР, либо на А. Верта, в которой вся внешняя политика СССР в 30 - е гг. подается под углом дестабилизации положения в Европе и попустительства агрессору, и особенно работы В. [39]
Нема / го проблем, над решением которых социологи и психологии трудятся вместе, и которые не могут быть решены без сотрудничества представителей обеих наук: проблемы отношений между людьми. [40]
Можно отметить, что становление социологии семьи как отраслевой дисциплины, появление возможностей не только абстрактно-теоретических, но и эмпирических штудий и обобщений привлекло внимание к изучению опыта зарубежных ученых, актуализировало проблемы отношений семья - личность, способствовало переносу центра тяжести с историко-генетических сюжетов на вопросы внутрисемейного взаимодействия. Кроме этого, наметился прорыв в семейную проблематику демографов, видимо, вследствие того, что они обладали, в отличие от социологов, хотя и небезупречным, но довольно значительным массивом статистических данных. [41]
Описание тех синдромов, в которых первичные нарушения мнестических процессов протекают изолированно, и тех синдромов, при которых они протекают на фоне нарушенного сознания и конфабуляций, существенно обогатило бы наши знания об основных формах модально-неспецифических нарушений памяти и помогло бы приблизиться к одной из сложнейших проблем нейропсихологии и клиники - проблеме отношения памяти и сознания. [42]
Итак, при общем, казалось бы, обилии нужных человеку природных элементов и веществ в недрах Земли, экономически эффективная часть многих видов МР в большинстве стран довольно существенно ограничена, что дополняется громадными потерями МР в производстве. Вот почему проблема рачительного отношения к богатствам недр, действительно, выглядит весьма актуальной. [43]
Наконец, следует отметить такую черту, как иерархичность духовной сферы. Она проявляется в постановке проблемы отношения знания и веры, которая активно обсуждается богословами и философами. Именно философия стала средством, которое очень своеобразно ограничивало христианскую религию изнутри. Действительные взаимоотношения между философией и религией, а также представления о них у духовной элиты общества очень серьезно определяли жизнь средневековой культуры в целом. [44]
Рационалисты нового времени решали проблему отношения всеобщего в действительности и в мышлении тем, что просто отрицали к. [45]