Cтраница 2
Разумеется, такие блюда мог позволить себе отведать лишь богатый человек; простолюдину они были недоступны. [16]
Добившийся ученой степени всем своим поведением и видом стремился показать, что он отличается от простолюдинов. [17]
Так хотелось бы знать, в какой мере действительно склонялся к подобному образу мыслей великий новозеландский плебей и потомок шотландских простолюдинов. Всегда чуждавшийся политики, религии и философии, он вовсе не был безучастен к ходу современной истории. [18]
Тысячелетние традиции, поддерживаемые беспощадной расправой над их нарушителями, соблюдались неукоснительно: никто со стороны не смел наблюдать за жизнью императора и вслух называть его имя; а во время выезда императорского кортежа за пределы дворцов простолюдину под угрозой суровой кары запрещалось даже взглянуть на лик владыки Поднебесной. Вот почему описания жизни правителей Срединного государства в различных источниках не всегда точны, и это следует иметь в виду. [19]
Сказано это про поэтов вообще, но едва ли при этом сам Пушкин не имел в виду, судя по смыслу всего стихотворения, именно современных ему русских вообще, объединяя этим понятие о лучших людях как между простолюдинами, так и в образованнейших классах, так как и там и тут русский человек больше живет еще и поныне мечтою о предстоящей будущности, о возможном впереди синтезе. Очевидна всем вдумчивым людям надобность как-то сочетать индивидуализм, развившийся преимущественно в Европе, с общественно-государственным строем, родившимся в Азии и там развившимся даже до некоторой степени уродства, но как и в чем должен выразиться этот ожидаемый синтез, сказать едва ли кому-нибудь возможно. [20]
По моему мнению, обширное развитие заводской и фабричной деятельности в России есть не только единственное верное средство для дальнейшего развития нашего благосостояния, но есть и единственный путь для соглашения интересов массы народа с интересами образованных классов, потому что на заводе рядом будут трудиться и простолюдин, и барин, и на заводе станет народу очевидна реальная польза образования, которое теперь может казаться прихотью и надобностью чиновника и помещика. Чрез всю прошлую нашу историю проходит очевидное стремление к определению географических границ России. [21]
Яо моему мнению, обширное развитие заводской и фабричной деятельности в России есть не только единственное верное средство для дальнейшего развития нашего благосостояния, но есть и единственный путь для соглашения интересов массы народа с интересами образованных классов, потому что на заводе рядом будут трудиться и простолюдин, и барин, и на заводе станет народу очевидна реальная польза образования, которое теперь может казаться прихотью и надобностью чиновника и помещика. [22]
Я стечение народа; 2) общедоступный, публичный ( puella О); 3) простой, дешевый: jejunus stomachus raro vulgaria temnit Я голодный желудок редко пренебрегает простыми блюдами; 4) ( просто) народный ( vox С; vocabula Q): vulgares Aug простолюдины. [23]
Простолюдинам не подобает исправлять церковных дел и судить архиереев. [24]
Резко осуждая смешение простолюдинов со знатыо, такое учение освящало социальное неравенство. Куньцзы придавал также большое значение принципу ли - требованию неукоснительно соблюдать установленные обряды, церемонии, этикет, в к-рых якобы отражалась воля неба, а в действительности закреплялась социальная регламентация. Родовая аристократия широко использовала принцип лн для обоснования реакц. Важное место в учении Купьцзы занимал, кроме того, принцип, жэнь ( этот термин обычно переводится словом гуманность), по к-рому отношения между людьми в обществе и семье должны определяться мудростью, верностью долгу, уважением, любовью и почитанием старших по возрасту и общественному поло-я ению, а также заботой о младших. [25]
Крепостное состояние и рабство отменяются. Разделение между благородными и простолюдинами не принимается. [26]
Простой народ не должен обсуждать гос. Власть благородных мужей над простолюдинами ( сяожэнь) предопределяется их более высокими моральными качествами. [27]
Таким образом, в этом случае неравенство доходов является необходимым условием для максимизации суммы общего счастья. И доход благородного должен превышать доход простолюдина. [28]
А это, в свою очередь, заставляет простолюдина опасаться всего необычного и еще более ревностно сохранять верность привычному, традиционному. [29]
Экономическая самостоятельность и расширение политических свобод граждан привели к тому, что понятие личности постепенно распространяется и на простых людей. Недавно еще, а именно в XVII веке, простолюдинов отказывались считать полноправными членами общества, если они находились в экономически зависимом положении. [30]