Cтраница 4
СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК - способ разрешения споров путем вооруженной борьбы сторон, применявшийся в средневек. Регламентирован Бургундской и Рипуарской правдами ( см. Варварские правды), Саксонским зерцалом, подробно описан кутюмами Бовуази Бомануара, известен Польской правде, чешской правовой кодификации 14 в. Сословные различия определяли выбор оружия: знатные сражались на мечах, простолюдины - на дубинках. [46]
Чернышевский мог в интересах более верной защиты общинного землевладения ставить русскому обществу на вид угрожающую народу пролетаризацию. Быть может, Чернышевский разумел под ним просто бедняка или того же простолюдина. Издеваясь над Вернадским за его фразу, что во Франции множество пролетариев имеют недвижимую собственность, Чернышевский пишет: Мы осмеливаемся спросить, каким же обра-мом могла произойти такая странность. [47]
Христианство с его идеей вечности человеческой жизни ( бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. [48]
Осознав необходимость коренного изменения общественного строя России, они решительно встали на сторону народа ( простолюдинов) и последовательно обосновывали необходимость освобождения крестьян от крепостной зависимости. [49]
Конечно, вежливость не есть вся культура, но она есть необходимое условие всякой культурности, все равно как грамотность, хотя не исчерпывает умственного образования, но есть его необходимое условие. И вот мы видим в самом деле, что она все более из частных отношений между людьми одного класса распространяется на социальные - между различными классами - и на политические, или международные. Мы помним еще в своем детстве, как люди нашего класса могли быть невежливы с простолюдинами, ну а теперь обязательная, а то и принудительная вежливость эту сословную границу перешагнула и вот готова перешагнуть и границы интернациональные. [50]
Большая часть японских текстов страдает отсутствием четких определений. Отчасти это объясняется присущей японцам склонностью выражаться туманно. Такая особенность японского характера возникла в эпоху феодализма, когда самурай был наделен правом отсекать голову любому простолюдину, относившемуся к нему без должного почтения. Расплывчатые ответы спасли в то время немало голов. Тем не менее, основную причину нечеткости определений я склонен усматривать в том, что технический анализ - это, скорее, искусство, а не наука. Он не подчиняется строгим правилам, в нем возможны лишь общие рекомендации. [51]