Простолюдин

Cтраница 3

В основе этой программы лежит создание нравственного идеала, которому могли бы подражать в своей жизнедеятельности и поведении все люди. Этот идеал-мудрец - благородный муж, которому Конфуций противопоставляет низкого человека, простолюдина. Благородному мужу изначально присущи пять основных качеств: чувственность, долг, знание, чувство меры и доверие. Простолюдин же из-начально лишен этих качеств. Изложение этики конфуци-анства строится на противопоставлении этих двух образцов нравственных установок и поведения. Первый следует долгу закону, второй думает, как бы получше устроиться и по-лу) чить выгоду. Первый требователен к себе - второй к лю-дя) и. О первом нельзя судить по мелочам, и ему можно дове-рить большие дела, второму же нельзя доверить большие дела и о нем можно судить по мелочам. Первый живет в со-гл сии с людьми, но не следует за ними, второй же следует за другими, но не живет с ними в согласии. Первому легко услужить, но трудно доставить радость, ибо он радуется лишь должному; второму трудно услужить, но легко доставить радость. Первый идет на смерть ради человеколюбия и доЛжного, второй кончает жизнь самоубийством в канаве. Благородный муж боится трех вещей: он боится веления Не 5а, великих людей и слов совершенно мудрых. [31]

Продолжительность рабочей недели в среднем по. [32]

С конца XVIII века, а именно тогда произошла Великая Французская революция ( 1789 - 1794), изменившая политический облик Европы, слово общество начинает употребляться в широком смысле. Оно отражает нарождающееся самосознание людей, тягу к участию в политической жизни простолюдинов. [33]

Эти три лестницы не пересекаются. На церемонии Кава все располагаются вокруг приготовленной для праздника еды: вождь - во главе, окруженный знатью; простолюдины - во внешнем каре, позиция каждого из них также фиксирована. В других церемониях престижная позиция служит для распределения людей по их месту в деревенской общине. Элизабет Ботт сравнивает эту иерархию с английским правительством, в котором министры, каково бы ни было их социальное происхождение, равны за столом, но во время коронования королевы располагаются в зависимости от своего родства с ней или от положения в иерархии английской аристократии; и бывает, что члены правительства оказываются вне этой системы. Церемония утверждает относительное положение каждого индивида в соответствии с этим принципом организации. Четырнадцатого июля трибуна подчиняется строгому протоколу. В последние годы религиозные и военные ритуалы упрощаются; политика и спорт, напротив, приобретают ярко выраженные черты обрядов: действа с костюмами и флажками. [34]

Наиболее полезен закон, согласно которому каждый должен судиться [ с. И потому в судах, действующих на основании такого закона, невозможны ни высокомерное отношение счастливого к несчастливому, ни ненависть простолюдина к представителю высшего сословия. [35]

Армении; ответственность за судьбу страны и народа он возлагает на власть имущих, ибо от их нравов и образа правления зависят судьбы миллионов простолюдинов. Констатируя сословное деление феод, об-ва, связывает социальное положение различных групп общества с родом их занятий. [36]

На одном социальном полюсе находились аристократы и богачи ( сильные, богатыри войска), владевшие громадным количеством земельных участков, множеством рабов, жившие в богатстве и роскоши. Среди них были и родо-племенная верхушка, и царские дружинники, и придворные, получавшие земли и содержание из царской казны, и разбогатевшие различными способами простолюдины. [37]

Но мы встречаем у него только такую выходку, которая прилична не мудрому политику, каким его хотят представить, а скорее пришедшему в патриотический задор простолюдину, у которого, однако, горизонт мировоззрения чрезвычайно туманен за пределами его деревни. Уже этой одной выходки достаточно, чтоб видеть, как широко размахивались меч - тания царя Ивана о своем могуществе и как узко было у него понимание настоящих потребностей своей страны. [38]

Аристократический или барский тон, принимаемый в отношении к простому народу выскочками, мещанами и другими представителями среднего сословия, состоит не в словах, будто бы оскорбительных для простолюдинов, а в понятиях, оскорбительных для человечества. [39]

При всем осуждении богатства, последнее остается желанным. Однако главное при этом - его справедливость, понимаемая как соответствие господствующей морали и социальному статусу обладателя: разбогатевший мещанин, рвущийся во дворянство, вызывает презрение и насмешку, невежественный простолюдин, скопивший капитал и скупающий все, что продается за деньги, не может купить себе уважения традиционного общества. В то же время обнищавший сеньор, неспособный выполнять свои функции патрона, обедневший рыцарь, которому не на что купить доспехи и нечем заплатить дружинникам, также оказываются за рамками устоявшегося разделения социокультурных ролей - на этот раз из-за бедности. [40]

То, что называют установить единые [ правила ] наказаний, означает: ранги знатности не спасают от наказаний. Всякий, кто ослушается приказа царя, нарушит государственный запрет либо выступит против порядков правителя, должен быть казнен, и к нему нельзя проявлять ни малейшего снисхождения, независимо от того, будь он первым советником царя, полководцем, сановником [ в ранге ] да фу или простолюдином. Если человек, имевший заслуги в прошлом, провинится, нельзя смягчать наказания только потому, что у него были заслуги; если человек, известный своими добродетельными поступками в прошлом, совершит какой-либо проступок, [60] нельзя преступать законы, даже если в прошлом человек совершал добродетельные поступки. [41]

Восстание под руководством И.И. Болотникова, называвшего себя большим воеводой царя Дмитрия, охватило огромную территорию ( Комарицкая волость, Рязанская земля, Поволжье и др.), многотысячная повстанческая армия, в составе которой находились отряды казаков, холопов, посадских людей, крестьян, мелкопоместных дворян, осенью 1606 осадила Москву. Простолюдины шли в войско Болотникова побивать своих бояр и торговых людей, уничтожать крепости, т.е. грамоты, подтверждавшие их закабаление. [42]

Простолюдин употреблял незамысловатую пищу и напитки, добытые в собственном хозяйстве, а на столе барина появились заморские блюда и вина. [43]

Мы только попросим читателя заметить, что исторический идеализм Чернышевского заставлял его отводить в своих соображениях о будущем первое место передовым людям, - и н т е л л и г е н т а м, как выражаются у нас теперь, - которые должны распространить в массе открытую, наконец, социальную истину. Массе отводится у него роль отсталых солдат подпирающейся вперед армии. Но ведь речь идет не о знаниях простолюдина, а об его поступках. [44]

Он был отважен, он понял причину неудачи первого посланца: первый министр не умел общаться. И он поступил по-другому; он отправился одетый, как простолюдин, и без всяких слуг. Он просто пошел и смешался с этой компанией. [45]

Страницы: 1 2 3 4