Cтраница 2
Павла я Варнавы с ними, то [ положили Павлу и Варнаве И некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апосто-лам и пресвитерам в Иерусалим. [16]
Когда они служили Господу и постились, Дух Сватый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. [17]
Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. [18]
По прошествии трех дней, на рассвете четвертого, Иисус созвал всех учеников и апостолов своих и сказал им: Варнава и Иоанн останутся со мною; остальные же пройдите по всей Самарии и Иудее с Израилем, проповедуя покаяние: ибо топор кладется рядом с деревом, чтобы срубить его. [19]
Однако Варнава приводит ее в более полном виде. [20]
Со слезами просил Иисуса пишущий сие: Учитель, поведай мне, кто предаст тебя. Отвечал Иисус, говоря: О Варнава, еще не пришел час, когда откроется вам имя его, но вскоре случится сие, ибо недолго осталось мне пребывать в мире сем. [21]
Исцеление хромого в Лиотро; попытка народа совершить жертвоприношение Варнаве и Павлу, как богам; апостолы воспротивились. Иудеи избивают Павла камнями. [22]
Иуда, распятый на кресте. Вот имена их: Андрей и Петр, брат его, рыболовы; Варнава, написавший строки сии, с Матфеем-мытарем, который собирал подати; Иоанн и Иаков, сыны Зе-ведеевы; Фаддей и Иуда; Варфоломей и Филипп; Иаков и Иуда Искариот, предатель. [23]
И спросили они того, кто пишет строки сии: Был ли здесь кто-нибудь, Варнава, кто обязался принести еду учителю нашему. Отвечал тот, кто пишет сие: Не было здесь никого, кроме той женщины, которую вы видели, пришедшей с кувшином за водою. [24]
Тогда говорил пишущий сие: Как должно вершить суд, осуждая или прощая. Отвечал Иисус: Не всякий есть судья, ибо лишь судье одному надлежит осуждать, Варнава. [25]
И остался с Иисусом тот, кто пишет строки сии; и говорил ему Иисус: О Варнава, должно мне открыть тебе тайны великие, которые после ухода моего откроешь ты миру. И плакал тот, кто пишет сие, говоря: Дозволь мне плакать, учитель, ибо все мы грешники. [26]
Ибо коню корм отмеряется, а работа нет, и узда надевается на него, дабы шел он по вашей воле, привязывают его за поводья, дабы не обеспокоил он никого, содержится он в бедном месте и подвергается побоям, когда не слушается; так поступай и ты, о Варнава, и будешь ты жить всегда в мире с Господом. [27]
Лучше не давать ничего, чем давать дурное; ибо, если не дадите ничего, будет вам оправдание от мира; но будет ли вам оправдание, если отдадите вы ничтожное, оставив лучшее для себя. Говорил Варнава: Сколь долго должно длиться покаяние. Отвечал Иисус: Пока пребывает человек во грехе, должен он совершать покаяние. [28]
История написания и утверждения евангелий заслуживает особого внимания. Из книги Деяния апостолов ( 15: 36 - 40) мы узнаем, что апостолы Варнава и Павел, совершившие совместно множество дел для утверждения новой веры, впоследствии разошлись. Поводом представлено то, что Варнава хотел взять с собой еще и Иоанна, прозванного Марком, - автора первого по времени письменного официального евангелия, ученика первоверховного апостола Петра, Павел же назвал Иоанна предателем. [29]
В первые века нашей эры мы можем наблюдать возрождение этих древних верований, невзирая на все попытки их эллинизации или романизации: время античных религий уже прошло. Там рассказывается, как Павел и Варнава, осуществляя миссионерскую деятельность в Малой Азии, пришли в область Ликао-нию ( восточная, сравнительно мало эллинизированная область) и начали там - перед воротами маленького городка - проповедовать христианское учение. Местные жители, по-видимому, плохо их понимали ( в рассказе отмечено, что жители говорили по-ликаонски), но темперамент странных гостей произвел на них впечатление: они решили, что сами боги явились к ним. [30]