Cтраница 1
Развитие познания на основе дифференциации парадигм проявляется в неравномерности уровня научного освоения разных сторон экономической жизни. [1]
С развитием познания и общественной практики знания о пространстве и времени изменяются, уточняются и конкретизируются. Однако остаются неизменными положения диалектического материализма об объективности пространства и времени, о том, что последние по природе своей присущи материи, являются всеобщими формами бытия всех материальных систем и процессов. [2]
В процессе развития познания категории наполняются все более глубоким содержанием, отражая мир в его существенных и закономерных взаимосвязях. [3]
Именно так шло развитие познания химиков, изучавших вещество. Лавуазье довел разработку количественного метода химического исследования до того предела, какой только был возможен при абстрактном подходе к количественной стороне вещества. [4]
На рассматриваемой ступени развития познания абстрагирование осуществляется в органической связи с обобщением. Выделенное в процессе анализа исследуемых фактов, отделенное от своего носителя - объекта - и превращенное в самостоятельный идеальный образ свойство через такой мыслительный прием, как обобщение, распространяется на все явления данного рода. В результате возникает общее эмпирическое понятие или представление. Процесс обобщения протекает в форме индукции, умозаключения, которое позволяет на основе фактов, касающихся части явлений, сделать соответствующий вывод о всех явлениях данного рода. [5]
Однако по мере развития познания и практики наряду с отмеченным формируется новый способ построения знаний. Он заключается в построении схем предметных отношений за счет переноса уже созданных идеальных объектов из других областей знания и объединения их в новую систему без непосредственного обращения к практике. Таким путем создаются гипотетические схемы предметных связей действительности, которые затем прямо или косвенно обосновываются практикой. [6]
Для понимания процесса развития познания немаловажное значение имеет его разграничение на живое созерцание и абстрактное мышление с подразделением последнего при проекции на науку на эмпирическое и теоретическое. [7]
Выявляемые в ходе развития познания необходимые связи часто формулируются в науке в виде определенных законов, то есть осознаются через категорию закона, которая обозначает и отражает общие, устойчивые, необходимые связи и отношения. [8]
Отделение в процессе развития познания необходимого от случайного и выявление отдельных законов, проявляющихся в исследуемом целом, не составляет достаточного знания его, ибо все касается лишь отдельных его сторон и связей. И как бы ни было велико количество сторон и связей исследуемого объекта, которые познаны, объяснены, они ( эти стороны и связи) в своей совокупности не смогут дать нам действительно полного знания его, поскольку они представляют собой механическую сумму отдельных сторон, материальное же образование является не простой совокупностью своих сторон, не суммой их, а органическим целым, диалектическим единством последних. Поэтому возникает потребность объединить все эти стороны и связи в единое целое, вывести их из единого принципа. Воспроизведение всех необходимых сторон и законов исследуемого целого в их естественной взаимосвязи и взаимозависимости представляет собой познание сущности. [9]
К внешним детерминантам процессов развития познания и учения С. Л. Рубинштейн относит объекты действительности, социально выработанные знания об объектах действительности и деятельности с ними, а также передачу социального опыта в общении, и обучении. [10]
Основными внешними детерминантами процессов развития познания и учения, так же как и их функционирования, являются объекты действительности отражаемые в психике, и социальный опыт знаний и деятельности с объектами и его передача в обучении и воспитании. Объекты действительности, их свойства, отражаемые при личном контакте и взаимодействии с ними человека, составляют один из необходимых источников содержания знаний и опыта индивида и его изменений. Мышление опосредствует зависимость мысли от объекта и само детерминируется им. В силу этого в процессе познания логика бытия или объекта мысли переходит в строение мышления. Мышление складывается у человека в процессе индивидуального развития по мере того, как этот переход совершается. [11]
На этой же стадии развития познания происходит становление понятия качества и количества. Когда человек воспринимал отдельный предмет как единичный и единственный в своем роде и стремился уяснить, что он собой представляет, он отражал его со стороны качества. Поскольку предмет здесь рассматривается как таковой, сам по себе, вне отношения к другим предметам, его количество неразличимо и, по сути дела, сливается с качеством. Но по мере того как человеческое познание переходит от единичного предмета к многим предметам и в ходе сравнения их друг с другом устанавливает их сходство ( тождество) и различие, начинают выявляться количественные характеристики. Каждая сторона качества, каждое его свойство как бы раздваивается, наряду с тем, что оно есть, оно обнаруживает свою величину, степень своего проявления и распространения - одним словом, свое количество. [12]
Соответственно этому тройств, ритму развития познания выделяются осн. [13]
Это обусловливает непрерывный исторический процесс развития познания. Современными исследованиями ( в особенности изучением отсталых племен и народностей) установлено наличие вполне определенной зависимости между типом Я. [14]
Он является выводом из истории развития познания и общественной практики. В самом деле, в требования к мыслящему и действующему субъекту можно перевести лишь те закономерности, те свойства и связи общественной действительности и познания, которыми человек овладел, которые открыты и так или иначе используются на практике. А если это так, то метод познания существенным образом зависит от уровня развития науки и общественной практики. С развитием науки и практики изменяется метод, совершенствуются его требования, один метод заменяется другим, более соответствующим новому уровню развития науки и практики. [15]