Cтраница 3
Кроме этого необходимо повести борьбу с бюрократизмом и чиновничеством, нужно и здесь одержать победу, для этого средство одно - развитие сознания и самодеятельности самой рабочей массы. Ленин закончил свою речь полной уверенностью, что мы одержим победу над холодом и голодом. [31]
Первый момент связан с попытками Тюрго, который в конечном счете связывал Прогресс с имманентными тенденциями человеческого сознания, постичь важнейшие особенности, управляющие развитием теоретического сознания людей. В этой связи он обращает внимание на один, едва ли не самый важный для него, источник заблуждений сознания, вступающего на путь построения общих теорий. Так вот, вынося суждения общего порядка, невежество, по его мнению, увлекало человечество на ложные пути, по которым человечество двигалось достаточно долго, прежде чем вступило на путь истины. Эти ложные пути выстраиваются, в изложении Тюрго, в две следующих фазы - ступени гипотетического познания явлений, ставших впоследствии предметом специальной науки - физики. [32]
И, следовательно, интерес производителя состоит совсем не в примирении этих противоположных элементов, а, напротив, в развитии противоположности, и развитии сознания этой противоположности. Мы видим, что рост товарного хозяйства приводит и у нас, на Руси, к такому развитию противоположности: по мере увеличения рынка и расширения производства капитал торговый становится индустриальным. Машинная индустрия, разрушая мелкое обособленное производство окончательно ( оно уже в корень подорвано скупщиком), обобществляет труд. Система Plusmacherei, которая в кустарном производстве прикрыта кажущейся самостоятельностью кустаря и кажущейся случайностью власти скупщика, - теперь становится ясной и ничем не прикрытой. Труд, который и в кустарном промысле принимал участие в жизни только тем, что дарил прибавочный продукт скупщикам, теперь окончательно дифференцируется от жизни буржуазного общества. Это общество выталкивает его с полной откровенностью прочь, договаривая до конца лежащий в его основании принцип, что производитель может получить средства к жизни лишь тогда, когда найдет владельца денег, соблаговоляющего присвоить прибавочный продукт его труда, - и то, чего не мог понять кустарь [ и его идеолог - народник ] - именно: глубокий, классовый характер вышеуказанной противоположности, - становится само собой ясным для производителя. Вот почему интересы кустаря могут быть представлены только этим передовым производителем. [33]
На каждой ступени развития, в каждый момент тактика пролетариата должна учитывать эту объективно неизбежную диалектику человеческой истории, с одной стороны, используя для развития сознания, силы и боевой способности передового класса эпохи политического застоя или черепашьего, так называемого мирного, развития, а с другой стороны, ведя всю работу этого использования в направлении конечной цели движения данного класса и создания в нем способности к практическому решению великих задач в великие дни, концентрирующие в себе по 20 лет. Два рассуждения Маркса особенно важны в данном вопросе, одно из Нищеты философии по поводу экономической борьбы и экономических организаций пролетариата, другое из Коммунистического Манифеста по поводу политических задач его. Первое гласит: Крупная промышленность скопляет в одном месте массу неизвестных друг другу людей. Конкуренция раскалывает их интересы. Но охрана заработной платы, этот общий интерес по отношению к их хозяину, объединяет их одной общей идеей сопротивления, коалиции... Коалиции, вначале изолированные, формируются в группы, и охрана рабочими их союзов против постоянно объединенного капитала становится для них более необходимой, чем охрана заработной платы... В этой борьбе - настоящей гражданской войне - объединяются и развиваются все элементы для грядущей битвы. [34]
Если производственные отношения являются материальными отношениями, существующими объективно, независимо от воли и сознания людей, то право собственности есть волевое отношение, отражающее уровень развития юридического сознания в той или иной стране. [35]
Такие отрицательные нравственные стереотипы, как позиции маленького человека и невмешательства, боязнь конфликтов, безответственность, приоритетность личного благополучия и др., являются сдерживающими факторами в развитии сознания личности. [36]
Чем больше, Грановский, ты взойдешь в физиологию истории, в naturwissenschaftliche Ве-handlung ее, тем яснее сделается для тебя, что история только и отделяется от природы развитием сознания. [37]
Например, если навязывающий идею открытого общества фонд Сороса технически контролирует все электронные базы данных, библиотеки и электронную почту российских ВУЗов и школ, ему не составляет труда следить за содержанием и развитием сознания научного слоя русского общества и скрытно управлять им в своих целях. [38]
Но такое построение программы недостойно рабочей партии, говорящей о крестьянской аграрной революции, - партии, которая преследует цель не успокоения крупной буржуазии и бюрократии ( как кадеты), не успокоения мелкой буржуазии ( как энесы), а исключительно развития сознания и самодеятельности широких масс в ходе их борьбы против крепостнической России. [39]
История умственного развития ребенка учит нас, что за первой стадией развития сознания в младенческом возрасте, характеризующейся не-дифференцированностью отдельных функций, следуют две другие - раннее детство и дошкольный возраст, из которых в первой дифференцируется и проделывает основной путь развития восприятие, доминирующее в системе меж функциональных отношений в данном возрасте и определяющее как центральная доминирующая функция деятельность и развитие всего остального сознания, а во второй - такой доминирующей центральной функцией является выдвигающаяся на передний план развития память. Таким образом, значительная зрелость восприятия и памяти дана уже на пороге школьного возраста и принадлежит к числу основных предпосылок всего психического развития на протяжении этого возраста. [40]
Это отвечает более глобальному мнению ЮНЕСКО, что более чем технологии, более чем регулирование, гуманитарные ценности будут ключевым звеном для создания справедливого, безопасного и всеобще принимаемого информационного общества. Это касается развития сознания ответственного поведения, где принципы равноправия, правосудия, справедливости и взаимного уважения и понимания преобладают. [41]
Они вредят развитию сознания мещанской и крестьянской бедноты. Они не исполняют своего прямого долга: освобождать их из-под влияния либеральной буржуазии. [42]
Комментируя мысль Л. С. Выготского о том, что сознание ребенка начинает развиваться в процессе его общения со взрослым, Д. Б. Эльконин отметил, что на определенном этапе выполнения взрослым и ребенком целостной совокупности действии в их совместной деятельности невозможно выделить отдельное действие, которое выполнялось бы только ребенком или взрослым. Однако при развитии сознания ребенка выделение отдельных действий становится возможным. Такие действия как бы отпочковываются из совместной деятельности и могут выполняться ребенком отдельно и независимо от взрослого. Рассмотрим коротко с позиций развиваемых в книге представлений указанную группу визуально-мыслительных операций. [43]
В процессе социального очеловечения с человеческим предком происходят перемены, обусловленные ролью общественного труда как результата высвобождения руки и развития человеческого мозга, т.е. сознания. Высвобождение руки и развитие сознания находятся между собой в функциональной зависимости: развитие руки оказывало влияние на развитие сознания и, наоборот, развитие сознания влияло на развитие руки. [44]
Известно, что буржуазное правосознание активно взаимодействует с такой формой общественного сознания, как религия. Клерикальная идеология тормозит развитие прогрессивного сознания трудящихся. [45]