Cтраница 1
Регуляция поведения происходит на основе самооценок, т.е. оценок личностью себя: возможностей, качеств и своего места среди других людей. [1]
Регуляция поведения, управление деятельностью и общением студентов исключительно сложны, особенно в связи с их индивидуальными особенностями. В то же время у студентов имеются богатые возможности к имитации; поэтому с самого начала обучения целесообразно подбирать профессиональные задачи, которые с успехом решаются ими путем подражания руководителям. Опора на имитацию целесообразна и потому, что в данном случае действия студента быстро совершенствуются, принося ему удовлетворение, столь необходимое в процессе воспитания. При этом не упускается из вида и существенная цель - развитие профессиональных мотивов. [2]
В регуляции поведения клеток важную роль отводят семейству из четырех синдеканов, являющихся поверхностными протеогли-канами клеток. В его так называемом внешнем домене, или эктодомене содержатся ковалентно связанные цепи гликозаминогликанов, состоящие преимущественно из гепарансульфата, а также из хондроитинсульфа-та. Синдекан - 1 селективно связывает различные внеклеточные матриксные молекулы через его гепарансульфатные цепи. [3]
Уровни регуляции поведения: биохимический, биофизический, информационный, психологический. [4]
Как фактор регуляции поведения наибольшим удельным весом у значительной части населения все еще обладают объекты личной собственности, потребительная стоимость которых воспринимается непосредственно. Промежуточное положение занимают две другие формы собственности - колхозно-кооперативная и собственность общественных организаций. [5]
Основным источником регуляции поведения людей в неформальной организации выступают нормы и ценности, регулирующие систему отношений на уровне межличностных взаимодействий и прямых контактов. В отличие от формальной организации, неформальная организация является сферой регулирования поведения конкретных людей как в деловой жизни, так и вне ее. Нормативная система неформальной организации отличается большей гибкостью и динамичностью, по сравнению с формальной организацией, на достижение общих организационных целей. [6]
Подход к проблеме регуляции поведения с позиций теории простого совпадения стимулов и подкрепления сталкивается с рядом фундаментальных вопросов: 1) может ли происходить научение при отсутствии действия ( то есть подкрепленного поведения) и, если это возможно, 2) что способствует научению, когда животное выполняет действие. [7]
Религия предлагает каждому глубоко личностную регуляцию поведения через спасение души как следование особым всеобщим ( ценностным) принципам этого священного мира. [8]
Использование семантической репрезентации для регуляции поведения предполагает возможность соотнесения с нею перцептивных данных. Адекватное оперирование воспринятым объектом возможно только при условии, что его сенсорные воздействия будут отнесены к хранящимся в памяти знаниям о его свойствах и отношениях. Существует, следовательно, подлежащий заполнению пробел между элементарными описаниями признаков сенсорных воздействий как первым шагом кодирования, с одной етере-ны, и семантической репрезентацией в памяти знания об объекте - с другой. [9]
Под нормами подразумеваются средства регуляции поведения индивидов и групп, общие правила, действующие непрерывно во времени и обязательные для всех. Они подсказывают людям, как им себя вести и что от них ожидается. [10]
Роль феромонов и хеморецепции в регуляции поведения морских и пресноводных животных не менее важна, чем в случае насекомых. У некоторых червей-полихетов, меняющих пол на протяжении жизни, появление признаков самца или самки у одной особи зависит от выделений соседствующих с ней особей. У плоских червей тубеллярий ( Dugesia tigrina) при чрезмерной скученности популяции выделяется феромон, который травмирует находящиеся в головном конце нервные клетки, управляющие бесполым размножением, и их деление подавляется. Есть у ту-белярий и агрегационные феромоны; так, Phagocata gracilis кладут яйца, когда соберется группа не менее чем из 200 особей. [11]
Тем самым религия выполняет ответственную функцию регуляции поведения людей в обществе. [12]
Существенным моментом является иерархия ценностей, норм регуляции поведения. Религия вырабатывает представления об особо ценном и менее важном. [13]
Этикет не относится к собственно моральным способам регуляции поведения, поэтому в философских этических словарях нет даже статей о нем. Строго регламентируя формы внешнего поведения, этикет не оставляет человеку свободы выбора. Кроме того, выполнение норм этикета касается только внешнего поведения и не затрагивает сферы морального сознания. [14]
В гипоталамусе расположены центры, связанные с регуляцией полового поведения. Опыты с вживлением электродов в эти центры ( задний гипоталамус) показали, что при предоставлении животному возможности самораздражения ( путем нажатия педали, включающей ток, проходящий через вживленные электроды) оно может проводить самораздражение с высокой частотой в течение длительного времени. Поэтому эти центры были названы центрами удовольствия. Установлено, что они являются компонентом нейронной системы, принимающей участие в регуляции эмоциональной сферы полового поведения. [15]