Cтраница 3
Мао Цзэ-дуна Относительно практики и Относительно противоречия, сыгравшие большую роль в идейном воспитании кит. В первой работе рассматриваются вопросы о соотношении теории и практики, о роли практики в процессе познания. [31]
Ленин раскрыл, далее, первым в марксистской философии действительные взаимоотношения эмпириокритицизма и естествознания. Исключительно важным является глубокое раскрытие В. И. Лениным социальных корней и классовой роли философии махизма. Решительно и настойчиво проводя линию партийности философии, он вскрыл несостоятельность тупоумной претензии махистов, как и вообще всего направления позитивизма, подняться выше материализма и идеализма и показал, что эмпириокритицизм служит силам реакции, религии, враждебен науке и прогрессу. Исчерпывающей и всесторонней критикой махизма и его рус. Он всесторонне проанализировал основной вопрос философии, важнейшие категории марксистской философии ( материя, опыт, время и пространство, причинность, свобода и необходимость и др.), творчески развил марксистскую теорию познания ( особенно вопросы теории отражения, о роли практики в познании, месте и роли ощущений в познании, об объективной истине, соотношении абсолютной и относительной истины) и осн. Особенно важное значение имеет обобщение Лениным новых данных естествознания. [32]
Для идейной позиции махизма крайне характерна его близость к наиболее реакционным направлениям буржуазной мысли, вроде имманентной школы в философии. Ленин раскрыл, далее, первым в марксистской философии действительные взаимоотношения эмпириокритицизма и естествознания. Исключительно важным является глубокое раскрытие В. И. Лениным социальных корней и классовой роли философии махизма. Решительно и настойчиво проводя линию партийности философии, он вскрыл несостоятельность тупоумной претензия махистов, как и вообще всего направления позитивизма, подняться выше материализма и идеализма и показал, что эмпириокритицизм служит силам реакции, религии, враждебен науке и прогрессу. Исчерпывающей и всесторонней критикой махизма п его рус. Он всесторонне проанализировал основной вопрос философии, важнейшие категории марксистской философии ( материя, опыт, время и пространство, причинность, свобода и необходимость и др.), творчески развил марксистскую теорию познания ( особенно вопросы теории отражения, о роли практики в познании, месте и роли ощущений в познании, об объективной истине, соотношении абсолютной и относительной истины) и основные вопросы исторического материализма. Особенно важное значение имеет обобщение Лениным новых данных естествознания. [33]
Для идейной позиции махизма крайне характерна его близость к наиболее реакционным направлениям буржуазной мысли, вроде имманентной школы в философии. Ленин раскрыл, далее, первым в марксистской философии действительные взаимоотношения эмпириокритицизма и естествознания. Исключительно важным является глубокое раскрытие В. И. Лениным социальных корней и классовой роли философии махизма. Решительно и настойчиво проводя линию партийности философии, он вскрыл несостоятельность тупоумной претензии махистов, как и вообще всего направления позитивизма, подняться выше материализма и идеализма и показал, что эмпириокритицизм служит силам реакции, религии, враждебен науке и прогрессу. Исчерпывающей и всесторонней критикой махизма и его рус. Од всесторонне проанализировал основной вопрос философии, важнейшие категории марксястской философии ( материя, опыт, время и пространство, причинность, свобода и необходимость и др.), творчески развил марксистскую теорию познания ( особенно вопросы теории отражения, о роли практики в познании, месте и роли ощущений в познании, об объективной истине, соотношения абсолютной и относительной истины) и основные вопросы исторического материализма. Особенно важное значение имеет обобщение Лениным новых данных естествознания. [34]
Венигера, оно оборачивается, с одной стороны, принижением роли теории, с другой стороны - именно отказом использовать методы точных наук. С другой стороны, роль теории явно недооценивалась, односторонне превозносились достоинства практики. Наполеоном), выступает в совершенно ином свете в 1930 - х гг., когда Германия пошла по пути фашизма. Но даже если взять период после 1945 г., мы лишь снимем политическую остроту вопроса, но сам факт недооценки теории остается. Основное здесь - положение о том, что дидактическая теория есть лишь обобщение практики обучения и не может ее опережать. Примирить это с предвосхищением, проектированием будущего, о котором пишет В. Венигер везде подчеркивает роль практики, но нигде не говорит о преобразующей роли теории. [35]