Cтраница 3
Теоретической основой такой концепции является отождествление О. Опредмечивание и распредмечивание), а по своей социальной сущности она исполняет апологетические функции. Маркс, к-рый уделил анализу О. Экономическо-философ-ских рукописях 1844 года, Немецкой идеологии и в экономических рукописях 1857 - 59, исходит из того, что О. Оно порождено антагонистическим разделением труда и связано с частной собственностью. В таких условиях общественные отношения формируются стихийно, выходят из-под контроля людей, а результаты и продукты деятельности отчуждаются от индивидов и социальных групп и выступают как навязанные либо др. людьми, либо сверхъестественными силами. [31]
Напротив, меновая стоимость представляет собой экономическое отношение. Создающий ее, воплощенный в товаре труд безразличен к особенному веществу потребительных стоимостей и к особенной, конкретной форме самого труда. Такой образующий субстанцию стоимости труд Маркс называет абстрактно-всеобщим. Выдвинув положение о двойственном характере труда, об абстрактном труде как источнике меновой стоимости еще в экономической рукописи 1857 - 1858 гг., Маркс обстоятельно раскрыл его в первом выпуске К критике политической экономии. Абстракция всеобщего человеческого труда, показал он, заключается в сведении различных видов труда к простому среднему труду, то есть к тому труду, который в состоянии выполнить средний индивидуум данного общества. Представленный в стоимости труд осуществлен как труд обособленного отдельного лица, однако через посредство обмена и рыночных отношений он принимает форму своей противоположности, становится абстрактно-всеобщим трудом. Таким образом, этот труд является специфически общественной формой труда. [32]
Второй и главный этап работы Маркса над проблемами политической экономии относится к периоду 50 - 60 - х годов XIX в. Однако лишь небольшая часть этих материалов была подготовлена к печати самим Марксом: это брошюра Ккритике политической экономии ( 859) и I том Капитала ( 1867) - главной книги автора, полное название которой Капитал: Критика политической экономии. Рукописи II и III томов Капитала были изданы ближайшим другом, соратником и соавтором Маркса Фридрихом Энгельсом ( 1820 - 1895) соответственно в 1885 и 1894 гг. Остальные экономические рукописи Маркса увидели свет только в XX в. [33]
Каждая наука имеет свой особый предмет изучения. Политическая экономия - общественная наука и представляет собой одну из составных частей марксизма-ленинизма. Она изучает общественные отношения людей, складывающиеся в процессе производства жизненных благ, или, что то же самое, общественный строй производства. Предмет и метод политической экономии наиболее глубоко и всесторонне были проанализированы классиками марксизма-ленинизма. Основными их работами, характеризующими предмет и метод политической экономии, являются К критике политической экономии, Введение ( из экономических рукописей 1857 - 1858 годов) К. [34]
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛЙ331 ( экой о м и ч е с к и и д е т е р м и н п з м) - вульгарпо-ма-торпалпстич. Люди оказываются лишь элементом своих производит, сил, лишь продуктами созданных ими производств, отношений. Но сведение культуры к экономике не дает понимания дейстиит. Экономические рукописи 1857 - 58 гг.) и искажает подлинное содержание марксовой политэкономии, к-рая, фиксируя факт господства бурж. [35]
Объективно эта идея выражала протест против антигуманистического характера частнособственнических отношений. Уже у Фихте полагание чистым Я предмета ( не - Я) выступает как О. Задача развития, по Гегелю, состоит в том, чтобы снять в процессе познания это О. Гегеля содержатся рациональные догадки о нек-рых особенностях труда в условиях антагонистического об-ва. Теоретической основой таких концепций является отождествление О. Опредмечивание и распредмечивание), а по своей социальной сущности она выполняет апологетические функции. Маркс, к-рый уделил анализу О. Экономическо-фи-лософских рукописях 1844 года, Немецкой идеологии, Экономических рукописях 1857 - 1859 годов, исходит из того, что О. Оно порождено общественным разделением труда и связано с частной собственностью. В таких условиях общественные отношения формируются стихийно, выходят из-под контроля людей, а результаты и продукты деятельности отчуждаются от индивидов и социальных групп и выступают как навязанные либо др. людьми, либо сверхъестественными силами. [36]