Cтраница 2
Неуклонно проводя принцип самоопределения наций, ЦК считает необходимым еще раз подтвердить, что РКП стоит на точке зрения признания самостоятельности УССР. [16]
Не одно требование самоопределения наций, а все пункты нашей демократической программы-минимум были раньше, еще в XVII и XVIII веках, выставлены мелкой буржуазией. И мелкая буржуазия до сих пор утопически ставит все их, не видя классовой борьбы и ее усиления при демократии, веруя в мирный капитализм. [17]
Некоторые курьезные противники самоопределения наций возражают против нас тем доводом, что нации разделены на классы. [18]
Однако провозглашение принципа самоопределения наций на бывших территориях Российской империи должно было вскоре повлечь за собой трудные вопросы. Сталин и другие предвидели некоторые из этих вопросов. [19]
В вопросе о самоопределении наций, как и во всяком другом вопросе, нас интересует прежде всего и более всего самоопределение пролетариата внутри наций. Роза Люксембург обошла скромненько и этот вопрос, чувствуя, как неприятен для ее теории разбор его на взятом ею примере Норвегии. [20]
В период утверждения капитализма самоопределение наций имеет антифеодальную направленность, а в период перехода от капитализма к социализму - антикапиталистическую. Во втором случае социально-классовое содержание самоопределения характеризуется борьбой не только против национального гнета, идущего извне, но и против внутренних классовых врагов, которые уже не могут представлять интересы развития нации. В этих условиях марксисты-ленинцы отстаивают право на самоопределение наций, разоблачая попытки буржуазии использовать это право в своих интересах, против интересов трудящихся. [21]
Коллегия, действуя против самоопределения наций и игнорируя протест башкирской фракции на И [ мусульманском ] военном съезде, подавляет волю народа Башкортостана, а также принудительно включает в Идель-Уральский штат территорию автономной Башкирии. [22]
По настоянию Ленина принцип самоопределения наций в 1903 г. был включен в Программу РСДРП. Противниками его в рабочем движении были как правые оппортунисты, так н левые. Первые, ссылаясь на прогрессивность крупных, многонациональных государств, выступали за их сохранение при любых обстоятельствах, а потому фактически не поддерживали национально-освободительные движения. Вторые заявляли, что это право якобы неосуществимо при капитализме, а при социализме не нужно. [23]
Особенно возросло значение принципа самоопределения наций в условиях общего кризиса капитализма, когда происходит крушение колониальной системы империализма. [24]
Разумеется, разъяснял Лопни, самоопределение наций при империализме осуществило только с громадными трудностями. [25]
Ленин дал отпор попыткам подменить самоопределение наций, право на самостоятельное политическое, экономическое и культурное развитие народов требованием культурно-национальной автономии. Требование культурно-национальной автономии, защищаемое бундовцами, ликвидаторами и эсерами, увековечивало господство одной нации над другой, лишало угнетенные народы права на создание своих самостоятельных государств и наносило вред пролетарскому интернационализму. [26]
Поэтому социалисты обязаны требовать свободы самоопределения наций вплоть до их отделения и образования самостоят, гос-в. Для метафизиков и националистов это кажется логич. [27]
Полное равноправие наций; право самоопределения наций; слияние рабочих всех наций - этой национальной программе учит рабочих марксизм, учит опыт всего мира и опыт России. [28]
При социализме поэтому суть права на самоопределение наций зависит главным образом от того, что такое равенство. Эволюция принципа самоопределения отражает дилемму, знакомую тем, кто со времен Французской революции стремился согласовать равенство и свободу. [29]
Вся старая полемика польских социал-демократов против самоопределения наций построена на доводе о неосуществимости его при капитализме. В наших тезисах мы особенно подробно остановились на этой ошибке, и как раз здесь, где заключается теоретическая база всего спора, польские товарищи не пожелали ( или не смогли. [30]