Cтраница 1
Сартра, согласно к-рому диалектико-материалистич. Софизм Сартра основан на отождествлении материалистич. Идеализмом при этом оказывается всякая несубъективистская ра-ционалистич. [1]
Сартра Бытие и небытие ( 1943 г.), одну из основных частей которого составляет раздел Существование другого человека ( L existence d autrui), рассмотренное Сартром с экзистенциальной точки зрения. [2]
Сартру, коренится в наличии у человека замысла, проекта, на основе к-рого преобразуется материальность. Проект основывается на преодолении наличных обстоятельств и свидетельствует о свободности человека, осуществляющего выбор из нек-рых возможностей. [3]
Сартру, включает, исходя из идеи целостности, глубокую понятность и самопросвечивание. Диалектику нужно искать в отношениях людей с природой, с исходными условиями и в отношениях людей между собой. [4]
По Хайдеггеру и Сартру, экзистенция есть бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Она проявляется тогда, когда человек оказывается на пороге вечности, в виде таких переживаний, как страх, тревога, тошнота ( Сартр), скука ( Камю) и т.п. Именно в пограничной ситуации ( Ясперс), в моменты глубочайших потрясений человек прозревает экзистенцию как корень своего существования. Согласно Камю, перед лицом ничто, которое делает человеческую жизнь бессмысленной, прорыв одного индивида к другому, подлинное общение между ними невозможно. [5]
Хайдеггер в свою очередь критикует Сартра за отождествление бытия с сущим и за принятие предпосылок прежнего рационализма и даже материализма. [6]
Собственно, претензия к Шведской Академии о неприсуждении премии Шолохову в заявлении Сартра является побочной и не более. [7]
Стоянович и др.), использовала идеи раннего Маркса, Лукача, Грамши, Сартра, создав на основе понятия практики довольно оригинальные теории. [8]
На пассаж относительно мятежников с Востока А. А. Ахматова откликнулась в Записных книжках следующей заметкой, датированной 25.10.196 4: В газетах странное выступление Сартра. Кого он имеет в виду, кроме Пастернака. Эта ремарка - еще одно свидетельство тому, что Ахматова была осведомлена о номинировании ее кандидатуры в те годы на Нобелевскую премию и в данном случае заподозрила, что Сартр в числе мятежников подразумевает и ее. [9]
Услышав это наименование, кое-кто может предположить, что он ( или она) забрел на лекцию, посвященную Канту или Сартру. [10]
Такое дефисное написание двойных имен объясняют тем, что первое имя в них не склоняется в косвенных падежах ( Жан-Жака Руссо, Жан-Полю Сартру), и считают, что при склонении первого имени такие имена пишутся раздельно ( Анту-ан Франсуа Прево д Эпзилъ, Антуана Франсуа Прево), но практика печати очень противоречива, к тому же склоняемость или несклоняемость первого имени - дело традиции. Поэтому для единообразия целесообразнее все французские двойные ( тройные) имена рассматривать как одно сложное имя, не склонять в нем первого имени и писать их через дефис. [11]
Если у Ясперса, Марселя, позднего Хайдеггера, признающих реальность трансцендентного, преобладает момент символический и даже мифопоэтический ( у Хайдеггера), поскольку трансцендентное невозможно познать, а можно лишь намекнуть на него, то учение Сартра и Камю, ставящих своей задачей раскрыть иллюзорность транс-ценденщш, носит аналитический и критический характер. [12]
В 1965 году Шолохов был удостоен Нобелевской премии. Сартра от присужденной ему премии 1964 года. В числе одного из косвенных посылов к принятию столь неординарного решения писатель, широко известный своими левыми взглядами и склонностью к эпатажу, назвал присуждение нобелевской награды Пастернаку, а не Шолохову ( док. [13]
Сартра, но и от апофатич. Параллель этого тройств, членения бытия с той трихотомией, к-рую знает традиция теизма ( вещный мир - ограниченно-невещная душа - абсолютно-невещный бог), достаточно прозрачна. Перед лицом трансценденции мышление принимает свой третий облик - облик метафизик и. Но мыслить трансценденцию можно лишь весьма неадекватным образом: вмысливать ( hindenken) ее в предметное. [14]
Сартра, согласно к-рому диалектико-материалистич. Софизм Сартра основан на отождествлении материалистич. Идеализмом при этом оказывается всякая несубъективистская ра-ционалистич. [15]