Cтраница 1
Сверхъестественное в первобытном мышлении. [1]
Сверхъестественное и священное являются близкородственными феноменами, исторически можно предположить, что опыт второго коренится в опь [ те первого. Но аналитически важно различать эти два вида опыта. [2]
Опыт сверхъестественного преображает также восприятие как нас самих, так и других людей. Это неизбежно предполагает и иное восприятие других людей, а также нашего к ним отношения. Очень часто оно включает в себя чувство интенсивной привязанности или любви. Наконец, этот опыт часто ( но не всегда) включает в себя встречу с иными существами, которые недоступны для нас в обычной реальности. [3]
Вера в сверхъестественное неотделима от поклонения ему, от стремления получить от него помощь. Такое поклонение производится посредством религ. [4]
Вера в сверхъестественное как особое отношение к объектам, созданным человеч. Отто, Леви-Брюль и др.) видят источник и специ-фич. [5]
В мире сверхъестественного, по представлению верующего, происходит то, что невозможно в естеств. [6]
Тяга к сверхъестественному, традиция почитания женских божеств, уходящая корнями в глубокую древность, сказались на христианском восприятии образа богородицы. [7]
Леви-Брюль Л, Сверхъестественное в первобытном мышлении. [8]
Итак, и сверхъестественное, и священное являются видами человеческого опыта, которые доступны описанию ( при некоторых ограниченностях языка) и сравнению с другими типами опыта, в особенности с реальностью обыденной повседневной жизни. Безусловно, для них обоих существенным оказывается разрыв с мирской реальностью и с другими реальностями, в которых открывается опыт сверхъестественного и священного. Первоначально священное было явлением в рамках реальности сверхъестественного. Но даже после отделения священного от исходной матрицы сверхъестественного в нем сохраняется как бы слабое эхо этой матрицы. Поэтому даже современный человек, при всей своей эмансипации от сверхъестественного, может испытать такое благоговение перед постигнутыми как священные мирскими сущностями ( вроде национального государства, революционного движения или даже науки), что реальность обыденной жизни кажется для него прорванной. [9]
Зги экзотические К4 - нечто сверхъестественное, и я подозреваю, что потребуется недюжинная изобретательность чтобы найти им применение в физике. Может быть, их существование поднимает некоторые философские вопросы, а, может быть, и нет. [10]
Как рождается вера в возможность сверхъестественного. Одна из причин - желание увидеть чудо или хотя бы услышать о нем. Поэтому все случаи удачных предсказаний, таинственных явлений, вещих снов хранятся в памяти, приукрашиваются, а неудачные случаи забываются. Создается ощущение, что странных явлений гораздо больше, чем должно было быть в силу совпадения случайностей. [11]
Следует подчеркнуть то, что опыт сверхъестественного открывает нам видение связного и всеобъемлющего мира. Этот мир воспринимается как вечно сущий, хотя он ранее и не воспринимался нами. Он навязывается сознанию как бесспорная реальность, как сила, заставляющая нас войти в нее. Мир сверхъестественного воспринимается как существующий там, как наделенный непререкаемой реальностью и независимый от нашей воли. Именно его весомая объективность бросает вызов прежнему статусу реальности обыденного мира. [12]
Граблин, словно было в этом что-то сверхъестественное. Хороший он, славный Золоев-то, и Катя тоже славная у него. [13]
Никакого знания, ни естественного, ни сверхъестественного, о последних событиях в Китае я, конечно, не имел, пока вместе со всеми не прочел о них в газетах. Особенно сильное предчувствие наступающей монгольской грозы испытано мною осенью 1894 г. ( если не обманывает память, 1-го октября) на финляндском озере Сайме. [14]
Атеизм - система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное, веру в Бога. [15]