Cтраница 1
Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела ( К. [1]
Свобода воли - пишет Энгельс - означает... Таким образом, чем свободнее суждение человека по отношению к определенному вопросу, с тем большей необходимостью будет определяться содержание этого суждения; тогда как неуверенность имеющая в своей основе незнание и выбирающая как будто произвольно между многими различными и противоречащими друг другу возможными решениями, тем самым доказывает свою несвободу, свою подчиненность тому предмету, который она как раз должна была бы подчинить себе ( Анти-Дюринг, 1966, с. В определении свободы как познанной необходимости смысловым стержнем является понятие познания, при помощи к-рого можно осуществить сознат. Иначе говоря, свобода выступает здесь как состояние индивидов, овладевших объективными закономерностями на основе их познания и практич. Специально об этом см. ст. Свобода. [2]
Свобода воли - возможность для человека осуществлять свободный выбор или принимать решение, которое заранее невозможно предсказать, поскольку это решение не является прямым логическим следствием предшествующих собы - тий; не является оно также и случайным. Внима - тельно анализируя свои поступки, всякий может убедиться в том, что по крайней мере в мелочах он имеет подлинную свободу выбора, хотя и пользуется ею крайне редко. Многие слова в языке относятся именно к проявлению в человеке свободной воли: смелость, самодисциплина, самоконтроль, решительность, настойчивость, сила воли, внутренняя борьба. Единственным примером этого закона в физике служит демон Максвелла, способный регулировать энтропию системы, открывая и закрывая маленькую дверцу и разделяя тем самым молекулы газа на молекулы с вы сокой и низкой энергиями. Это довольно показательный пример действия закона свободной воли: именно он позволяет творчески одаренному человеку создавать порядок из хаоса. Реализовать демона Максвелла, разумеется, нельзя, поскольку человеческое сознание, необходимое для проявления свободной воли, не может существовать на микроскопическом уровне. [3]
Проблема свободы воли тесным образом связана с проблемой моральной и правовой ответственности человека за свои поступки. Если человек силой принужден совершить тот или иной поступок, то он не может нести за него моральной или правовой ответственности. Примером такого поступка является травмирование или убийство насильника в порядке самообороны. [4]
Обладая свободой воли, человек ведет себя иррационально. Однако роли, которые берут на себя люди в условиях разделения труда, воспитывают у них определенные экономические интересы, согласованные с ролями. В противном случае человек проигрывает в экономической игре. Третье, что надо заметить, - во всех теориях политической экономии присутствуют персонажи, представляющие людей с воспитанными экономическими интересами. Эти персонажи называются экономическими агентами. [5]
Соответственно, свобода воли, которой мы наделены ( по нашему глубокому убеждению), должна быть тесно связана с какой-то невычислимой составляющей законов, управляющих тем миром, в котором мы живем. Независимо от того, принимаем ли мы или отвергаем такую точку зрения на свободу воли, интерес для нас представляет вопрос именно о вычислимости данной физической теории ( например, ньютоновской динамики), а не о том, является ли она детерминистской. Вопрос о вычислимости отличен от вопроса о детерминизме. Утверждение о том, что это - два совершенно разных вопроса, как раз и служит одним из основных тезисов в данной книге. [6]
Свобода ( свобода воли) - это сознат. Марксистское учение освобождает трактовку понятий С. Не безмятежно-покорное ожидание божеств, благодати, а активная борьба за овладение стихийными силами природы, за освобождение от социального гнета и эксплуатации приносит человеку подлинную свободу и счастье. [7]
Конечно, свобода воли у человека не безгранична. Лаже более того, она весьма ограничена и, конечно, не подобна Божьей. [8]
С уровнем свободы воли, характером намерений и отношением к партнерам связаны, в частности, представления о благонамеренных ( benevolent) и злонамеренных, эгоистических ( self-interested) и альтруистических агентах. В частности, полагается, что благонамеренные ( доброжелательные) агенты всегда пытаются делать только то, что от них требуется, и избегают конфликтных ситуаций. [9]
Борясь против свободы воли, Маркс кроме неизбежных законов общественного развития, придумал еше несколько дурилок по той же теме: материя первична, сознание вторично и бытие определяет сознание. Все эти формулы не просто глупость - это грязное еврейское надувательство. [10]
Следовательно, свобода воли человека проявляется только в тех волевых действиях, которые он предпринимает в соответствии с законами природы и общества. [11]
Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончилось вынесением приговора в пользу семьи Джордж, признанием их обвинений обоснованными и принуждением MOCK выплатить семье Джордж возмещение в сумме 32 миллионов долларов, которая позднее была снижена апелляционным судом до 4 миллионов долларов. [12]
Упрощенчески-материалистическое понимание свободы воли человека, связывающее его только с необходимостью, даже познанной, фактически лишает человека этой свободы. Гольбах отмечал: во всех своих поступках человек подчиняется необходимости... [13]
Выбор предполагает свободу воли. Между тем мы твердо придерживаемся принципа детерминизма. [14]
Рассуждая о свободе воли, Маркс доказывает, что никакой свободы воли у человека якобы не существует, и приводит формулу: Свобода - это осознанная необходимость. Безсмысленность этой формулы очевидна любому думающему человеку. [15]