Свобода - воля
Cтраница 2
Таким образом, свобода воли неотделима от предвосхищения будущего. Чем дальше субъект предвидит, тем более свободны его суждения и действия. На важность научного предвидения неоднократно указывал Ленин: Чудесное пророчество есть сказка. [16]
Предопределение) вводит свободу воли индивида. Провиденциализм), или законов истории через посредство деятельности людей: фатум нуждается в них как исполнителях ( напр. Гоббс и др.) возводит в абсолют естеств. [17]
Мучительный вопрос о свободе воли проходит через всю эту книгу - хотя при обсуждении большинства затронутых в ней тем он остается на заднем плане. Вопросом о свободе воли мы займемся непосредственно в главе 10, и читатель несомненно будет разочарован моим вкладом в эту проблему. Я действительно считаю, что вопрос о свободе воле представляет собой реальную, а не вымышленную проблему - но она в высшей степени нетривиальна и ее трудно сформулировать адекватно. Вопрос о детерминизме в физической теории, безусловно, важен, однако я убежден, что он не является камнем преткновения. Например, мир может быть детерминистским, но невычислимым. Иначе говоря, будущее может определяться прошлым, но точно рассчитать его при этом будет в принципе невозможно. [19]
Можно думать, что свободы воли нет и поведение электрона диктуется законами причинности в классическом понимании этого слова. Эти законы пока не познаны, но наука их раскроет. [20]
Можно считать, что свобода воли выражает новые, особые свойства микрочастиц, свойства познаваемые, но совершенно отличные от тех, с которыми мы имеем дело в макроскопическом мире, в повседневной жизни. [21]
Можно думать, что свободы воли нет и поведение электрона диктуется законами причинности в классическом понимании этого слова. Эти законы пока не познаны, но аука их раскроет. [22]
Можно считать, что свобода воли выражает новые, особые свойства микрочастиц, свойства познаваемые, но совершенно отличные от тех, с которыми мы имеем дело в макроскопическом мире, в повседневной жизни. [23]
Остается лишь последнее толкование свободы воли микрочастицы. [24]
Наша машина не обладает свободой воли. Она точно выполняет то, что мы могли бы ( хотя и поздно) предсказать: находит лучший ход в любой позиции. Чтобы обладать свободой воли, она должна была бы в большей степени походить на человека, должна была бы утратить непогрешимую точность своих хо дов. [25]
Единственный смысл, который может иметь свобода воли, означает объективно уменьшение зависимости нашего поведения от условий космических и биологических и рост нашей зависимости от условий социально-психических, - зависимости, субъективно переживаемой нами как свобода, как отсутствие стеснения. [26]
Поэтому целеполагание не есть лишь дело свободы воли субъекта. [27]
Можно предположить, что в действительности свободы воли нет, электрон некую траекторию имеет, но она принципиально непознаваема. [28]
В зависимости от признания или непризнания свободы воли все религии и философии делятся на две части. Там, где признается свобода воли: нет фатализма, нет жесткого детерминизма, нет жесткой закономерности, сознание активно влияет на бытие, нет неизбежной непреодолимой судьбы, есть свобода, человек - мини-бог. Там, где свобода воли не признается, - там фатализм, непреодолимая судьба, жесткая закономерность, бытие определяет сознание, свободы нет, человек - раб божий или коммунистический винтик. [29]
Они утверждают, что наше осознание собственной свободы воли и независимости является глубоко неверным, опираясь в сзоей аргументации на построения французского структуралистского психоаналитика Жака Лакана. Лаканом как создание воображаемого опыта - мнимого представления о непредопределенности поступков, основанного на невоспринимаемости подсознательных структур. [30]
Страницы: 1 2 3 4