Cтраница 2
Земля уже сегодня была бы перенаселена вдвое. Каждый новорожденный североамериканец создает такую же нагрузку на окружающую среду, как 60 новорожденных в Индии. [16]
Необходимо направить письмо с кратким описанием проекта. Оказывает поддержку североамериканцам, имеющим партнеров в России или Центральной / Восточной Европе. [17]
Война за независимость Североамериканских колоний Англии ( 1775 - 1783) против английского господства была вызвана стремлением складывавшейся американской буржуазной нации к самостоятельности и к уничтожению преград для развития капитализма. В результате победы североамериканцев было образовано независимое буржуазное государство - Соединенные Штаты Америки. [18]
Здесь можно было отлично покушать, однако лишь после того, как вас переставали считать североамериканцем. В первый раз меня накормили фаршем из солонины ( chopped corned beef), жареным картофелем и консервированным зеленым горошком ( canned green peas), которые, по мнению большинства карибов, считаются национальными блюдами североамериканцев. Мистер Мэрфи быстро избавился от первоначального заблуждения относительно моих вкусов и был доволен тем, что я предпочитаю местные блюда. Чтобы доказать, насколько сильно мое предпочтение, я купил дюжину отличных омаров ( lobsters) и принес их с собой. [19]
Естественно, восприимчивость к отдельным технологиям в, разных странах неодинакова. Например, русские с их тягой к фундаментальным наукам и теоретической инженерии проявляют способности в области исследования нефтеносных пластов и повышения нефтеотдачи, в то время как североамериканцы дают первоклассных буровых мастеров и инженеров по оборудованию скважин. [20]
По Бауэру, человек должен принести в жертву привилегию веры, чтобы иметь возможность получить всеобщие права человека. Бросим же взгляд на так называемые права человека, и притом на права человека в их аутентичной форме, в той форме, какую они получили у североамериканцев и французов, открывших эти права. Отчасти этими правами человека являются политические права, права, осуществляемые лишь в сообществе с другими людьми. Их содержанием является участие в этой общности, и притом в политической общности, в государстве. Они входят в категорию политической свободы, в категорию прав гражданина государства, которые, как мы видели, отнюдь не предполагают беспрекословного и положительного упразднения религии, следовательно не предполагают, например, упразднения иудейства. [21]
Фолклендских островах; и, несмотря на яростные ( нападки) тирады внутри и вне парламента, включая ( эти) громовые речи старого Чатама ( парламент / министры показали), министерство Норта показало, что ( их / они были) оно решило любой ценой избежать войны. Позднее ( в 1778 г., в феврале), после того, как Франция признала независимость американцев и обязалась по договору помогать им, лорд Норт делал вид, будто он у не верит в воинственные намерения Франции, и не объявлял войны до Л ( 1779) июня 1778 г. Уже в марте 1770 г., задолго до объявления независимости, североамериканцы [ вели переговоры с Францией при посредстве, например, мистера Дина, и французский кабинет знал, что на таком поводу он может вести Англию, куда захочет. [22]
Этот вопрос отражает отношение людей к миру, окружающему их, а также к сверхъестественному. Что должны делать люди: доминировать над природой, жить в гармонии с природой или подчинять ее себе. Североамериканцы пытаются покорить силы природы, изменить их в соответствии со своими потребностями. Другие народы, например, жители Индии, стараются жить в гармонии с природой. Некоторые люди подчиняются воле сверхъестественных сил, и жизнь, в их понимании, предопределена. [23]
На какой период времени нацелена культура: прошлое, настоящее или будущее. Например, многие европейские страны смотрят в прошлое и стараются подчеркнуть, что традиции сохраняются. Североамериканцы менее обеспокоены традициями и склонны смотреть в настоящее и ближайшее будущее. Парадоксальным фактом является японское общество, богатое традициями и в то же время смотрящее далеко в будущее. [24]
Этот вопрос отражает отношение людей к миру, окружающему их, а также к сверхъестественным явлениям. Что должны делать люди: доминировать над природой, жить в гармонии с природой или подчинять ее себе. Североамериканцы пытаются покорить силы природы, изменить их в соответствии со своими потребностями. Другие народы, например жители Индии, стараются жить в гармонии с природой. Некоторые люди подчиняются воле сверхъестественных сил, считая, что жизнь их предопределена. [25]
На уровне обыденного сознания каждый имеет представление об особенностях наций. Например, мы наслышаны, что деловая пунктуальность, высоко ценимая немцами или голландцами, сравнительно мало значит в Испании и еще меньше - в Латинской Америке. Североамериканцы запросто зовут друг друга только по имени, но это вовсе не означает дружбы или интимной близости, которые такое обращение предполагало бы в Западной Европе. [26]
На какой период времени нацелена культура: на прошлое, настоящее или будущее. Например, многие европейские страны обращаются к прошлму и стараются подчеркнуть, что традиции сохраняются. А североамериканцы, наоборот, наименьшим образом чтут традиции, они склонны смотреть в настоящее и ближайшее будущее. Особенно парадоксальный подход наблюдается у японского общества, которое богато традициями и в то же время ориентируется на далекое будущее. [27]
Но сумел ли господин Гргон хотя бы правильно списать то, что он вычитал у Гесса и других авторов. Это ведь поистине самые минимальные требования, какие можно предъявить человеку, у которого должны учиться североамериканцы и французы, англичане и бельгийцы, который был приват-доцентом Прудона и который не перестает кичиться перед поверхностными французами немецкой основательностью. [28]
Но сумел ли господин Грюн хотя бы правильно списать то, что он вычитал у Гесса и других авторов. Это ведь поистине самые минимальные требования, какие можно предъявить человеку, у которого должны учиться североамериканцы и французы, англичане и бельгийцы, который был приват-доцентом Прудона и который не перестает кичиться пород поверхностными французами немецкой основательностью. [29]
Открыто империалистическая интерпретация доктрины Монро, данная Одни, представляла для латиноамериканских стран не меньшую опасность, чем поползновения английских империалистов. Созванный в 1896 в г. Мехико конгресс представителей Эквадора, Гондураса, Сан-Доминго, Мексики и ряда др. стран осудил американскую политику экспансии в странах Южной Америки и вмешательство США в их внутренние дела. Южноамериканцы, - писал Ленин, - восстают против того толкования доктрины Монро, что де Америка североамериканцам. [30]