Североамериканец

Cтраница 3

С окончанием Бретгонвудского соглашения в начале 1970 - х валютный рынок начал быстро увеличиваться в размерах и степень его нестабильности стала расти. Наивно было полагать, что валютный курс, скажем, между долларом США и евро ( с января 1999 года), будет определяться только торговыми нуждами: североамериканцам, торгующим с европейцами, необходимы евро, чтобы приобретать европейские товары и наоборот. Также существует и другая, не менее важная популяция - это инвесторы: люди, покупающие и продающие валюты с целью приобретения акций и облигаций на рынках США и / или Европы. Поскольку эти инвестиционные нужды крайне переменчивы и несут в себе элемент спекулятивных колебаний, ценность валют оказывается неустойчивой и подверженной тем же самым силам, описанным в главах 4 и 5, что и фондовые и общие финансовые рынки. [31]

Здесь можно было отлично покушать, однако лишь после того, как вас переставали считать североамериканцем. В первый раз меня накормили фаршем из солонины ( chopped corned beef), жареным картофелем и консервированным зеленым горошком ( canned green peas), которые, по мнению большинства карибов, считаются национальными блюдами североамериканцев. Мистер Мэрфи быстро избавился от первоначального заблуждения относительно моих вкусов и был доволен тем, что я предпочитаю местные блюда. Чтобы доказать, насколько сильно мое предпочтение, я купил дюжину отличных омаров ( lobsters) и принес их с собой. [32]

Кросскультурная схема Клукхона и Стродтбека североамериканской культуры. [33]

Каких людей по характеру рассматривает культура: добрых, злых или соединяющих в себе и то и другое. Напротив, представители средиземноморских культур всегда считали, что человеческой натуре свойственно зло. Североамериканцы имеют промежуточную точку зрения. Они видят в людях прежде всего хорошее, но предпочитают быть настороже, чтобы ими не воспользовались. [34]

Кросс-культурная схема Клукхона и Стродтбека североамериканской культуры. [35]

Каких людей рассматривает культура: добрых, злых или смешанный тип того и другого. Напротив, некоторые средиземноморские культуры всегда считали, что человеческой натуре свойственно зло. Взгляды североамериканцев находятся между этими точками зрения. Они видят в людях прежде всего хорошее, но предпочитают быть настороже, чтобы ими не воспользовались. [36]

Индийца удивляет, что жена европейца называет мужа по имени, обращаясь к нему в присутствии его матери и без ее разрешения. Японцы, рассказывая о печальном событии, улыбаются, чтобы не огорчить слушателя. Мусульманин будет поражен, увидев алкогольные напитки на христианских поминках за столом. Латиноамериканцы часто сетуют на холодность и отчужденность североамериканцев, поскольку североамериканцы не любят, чтобы до них дотрагивались во время разговора, и считают, что наиболее приемлемое расстояние между собеседниками - 75 см. Житель США считает себя обязанным улыбаться человеку, с которым случайно пересекся взглядом - иначе могут решить, что он плохо воспитан. Но улыбка не может служить поводом для контакта, потому что контакт без должной причины рассматривается как вмешательство в частную жизнь или как угроза сексуального домогательства. Всего лишь подозрение в этом может стать основанием для обращения к правовой защите. В контактах с собеседником требуются терпимость и снисходительность, сдержанность в выражении удовольствия и сожаления: не принято желать здоровья чихающему и желать приятного аппетита. [37]

Чемберлен и писатель Дж. Верджесс и др. приписывали североамериканцам особые черты, дающие им будто бы право на господство над др. народами. [39]

Единство европейских континентальных держав, столь необходимое перед лицом мировых держав Англии и России, - а к ним в качестве третьей державы присоединяется и Северо-Амориканский союз с его панамериканскими стремлениями, значительно шагнувшими вперед после депеши Монро, тем самым расстраивается. Пока европейские государства остаются разъединенными, три вышеназванных державы могут идти дальше в разделе остального мира. Как указывалось выше, Россия на протяжении всего столетия через короткие промежутки времени, то здесь, то там увеличивала свою империю; точно так же не проходило и десятилетия, чтобы Англия, начиная с занятия Мальты в 1800 и кончая завоеванием бурских республик в 1УОО, не расширила своей гигантской империи. Если Россия и Англия делили между собой внеевропейский мир, то североамериканцы специально оставили за собой весь американский континент как объект завоевания. Тем самым русская завоевательная политика является лишь повторением британского империализма и североамериканского панамериканизма; хотя в частных целях они внешне различаются между собой, однако все они имеют одну конечную цель - создание самостоятельного мирового государства, огражденного от внешнего мира высокой таможенной стеной. [40]

Кросскультурные различия также влияют на длительность взгляда. Так, у многих народов мира существуют культурные запреты на контакт глаз, на пристальное и долгое смотрение. Например, японцы во время поездок в общественном транспорте прикрывают глаза, демонстрируя особую деликатность в отношении других пассажиров. У народов Северного Кавказа также существуют ограничения на контакты глаз: такие табу имеют отношение к женщинам, общающимся с партнерами-мужчинами, и к мужчинам во время их взаимодействия со старшими по возрасту. При этом отмечается, сходство между такими показателями проксемики, как контакт глаз и пространственная близость: в культурах, где предпочитается пространственная близость, также предпочитается и более выраженный контакт глаз. Так, арабы в сравнении с североамериканцами не только выбирают более близкое месторасположение, но и больше контактируют глазами, чаще касаются друг друга и громче разговаривают. [41]

Культурный шок - это положительный знак, так как профессионал не остается изолированным от чужого окружения, а постепенно проникает в новую культуру. Вопрос заключается в том, чтобы не уклоняться от культурного шока, а попробовать преодолеть его. Для этого необходимо справиться со стрессом, возникающим от культурного шока. Такой стресс имеет многочисленные формы: разочарование, огорчение, замкнутость, волнение и психологические проявления в виде утомляемости, бессонницы и головных болей. Стресс является причиной того, что у человека возникает чувство неспособности работать эффективно. Он еще больше усиливается, когда складываются тревожные ситуации. Например, некоторые североамериканцы были потрясены нищетой во многих развивающихся странах. [42]

Вторая зона коммуникации - личностная - от 45 до 120 см. Именно в этой зоне осуществляется общение индивида с другими людьми, так как это - самая подходящая для разговора дистанция. В зависимости от социокультурных стереотипов данная зона может расширяться или сужаться. Подмечено, что городской житель всегда стремится к меньшей дистанции в общении, а сельский - к большей. Это не удивительно, поскольку в сельской местности пространство дома значительно больше, чем в городе, и, например, соседки по деревенской улице могут вести беседу об очень личных проблемах, находясь при этом каждая на своем участке. Деревенский житель, перебравшийся в город, не только окликнет знакомого, идущего по другой стороне улицы, но и заведет разговор Через улицу, как он привык это делать дома. Точно так же оцениваются контакты в межкультурной коммуникации. В частности, темпераментные латиноамериканцы обычно общаются в зоне для них личностной, а для североамериканцев - интимной. Поэтому южане частенько оценивают северян как сдержанных и холодных собеседников, а те в свою очередь считают южан бесцеремонными и слишком активными. [43]

Наибольшее влияние, которое оказал Берне, заключалось в его внешне незаметном воздействии на нацию, которая хранила его произведения как святыню и черпала в них силу и поддержку в мрачные времена 1832 - 1840 гг., пока не народились истинные сыны автора Парижских писем 134 в лице новых, философских либералов. Но теперь все сводилось лишь к тому, чтобы расчистить засыпанные пути мысли между Гегелем и Берне, а это было не так уж трудно. Оба эти человека стояли друг к другу ближе, чем это казалось. Непосредственность, здоровые воззрения Берне являлись практической стороной того, что Гегель имел в виду, по крайней мере, теоретически. Конечно, г-н Юнг этого также не видит. Правда, Берне для него в известной мере почтенная личность, обладавшая даже характером, что при определенных обстоятельствах очень ценно, у него имеются неоспоримые заслуги, примерно такие же, как у Варнхагена и Пюклера, он писал, в особенности, хорошие театральные рецензии, но он был фанатик и террорист, а от этого упаси нас, боже. Этот Юнг, который хочет сконструировать Молодую Германию и даже личность Гуцкова из абсолютного понятия, никак не в состоянии понять такой простой характер, как Берне; он не видит, что даже самые крайние, самые радикальные суждения с необходимостью, последовательно вытекают из сокровеннейшего существа Берне, что Берне по своей натуре был республиканцем и что для республиканца Парижские письма написаны, право, не слишком резко. Пли г-н Юнг никогда не слышал, что говорит швейцарец или североамериканец о монархических государствах. [44]

Страницы: 1 2 3