Cтраница 3
Сложившиеся на протяжении мировой истории цивилизации имеют региональный характер, хотя и не привязаны жестко к определенному государственному ареалу. В новейшее время складывается особый тип общемировой культуры, имеющей в основном западное происхождение. Процессы формирования культуры этого уровня оказываются сложными и противоречивыми, и их основные характеристики будут рассмотрены в главе о взаимодействии культур. [31]
Монументальное панно выполнено по заказу Башкирского государственого университета и украшает фойе филологич. Предание - поэт булгарского периода Кул Гали, прославившийся произв. Он торжественно восседает, держа перед собой Коран. Кумыс - авторы утверждают мысль о многовековой истории взаимодействия культур народов Башкортостана. [32]
Это отражается и в его рукописной коллекции в 40 томах. Он как крупный ученый-востоковед, хорошо зная арабский язык, в оригинале изучал восточную культуру, литературу, философию. Он нередко по памяти приводит цитаты из оригиналов таких классиков Востока, как аль - Маари, Фирдоуси, Рудаки, Хаям, Хафиз, Низами, Навои, Физули, дает смысловой перевод на языке тюрки. Многие страницы посвящает вопросам взаимосвязи и взаимодействия культур, дружбы народов, генетической, типологической общности культуры. [33]
В такого рода культуре власть во многом представляется в патерналистских символах, предполагающих покровительство всему народу, а не только господствующим классам. Справедливая власть обеспечивает привычную ( т.е. сложившуюся в прошлом) меру сслида-ризма и эгалитаризма, не допуская полного разрыва патерналистских связей. При соблюдении таких условий носитель власти наделяется особыми способностями и полномочиями. Такое двойственное отношение к государству нередко проявляется в движениях протеста, руководствующихся идеей установления хорошей власти. Предполагается, что такая власть регулирует взаимодействие локальных культур различных регионов, местностей и субкультур различных социальных слоев. Хотя высокая культура, получающая выражение в праве, политической идеологии, литературе, искус / se, науке, в значительной мере создается в интересах сподствую-щего класса, она становится выразителем общенационального начала. [34]
В ней ослабевает влияние прежних структурно-функциональных методов, приспособленных к нормальной, т.е. западной, культурной среде. Все большее значение приобретают компаративистика как сопоставление разных вариантов и уровней культуры и проблематика взаимодействия культур, каждая из которых сохраняет свою самобытность. [35]
Неоднократно завоевания приводили к гибели культур и их носителей - народов. Испанские конкистадоры беспощадно - мечом и крестом - уничтожали культуру доколумбовой Америки - ацтеков и майя, а английские колонисты - многих племен Северной Америки. Но завоевания не всегда ведут к уничтожению культуры покоренных народов. Древняя Греция была захвачена и включена в состав Римской империи, но греческая культура стала в Риме образцом для подражания. Если культура завоеванного народа более развита, чем у пришельцев, и они ее не уничтожают, то она ассимилирует их культуру. Разные варианты взаимодействия культур история реально проигрывала в эпоху европейской колониальной экспансии в XVII-XIX веках. [36]