Cтраница 2
Мы, сами мыслящие, находимся внутри тоже мыслящей системы более высокого порядка. Эти мысли Ю.М. Лотмана в какой-то мере несут в себе ответ на вопрос о средствах, с помощью которых человек снимает как бы неуверенность, возникающую вследствие убыстрения темпов его жизни, высокой динамики изменений, протекающих в жизни, о средствах, с помощью которых он избавляется от ига стереотипов. [16]
Допустим АНС нашел, что идея J принадлежит Od - Мыслящая система т боится как реализовать идею J, так и удалить ее. Управляющий центр УЦС пытается выполнить дальнейший анализ такой идеи J. Если этот процессор производит идею-аттрактор J1, которая не принадлежит Od, то т может продолжать нормальную мыслительную работу. Но если тг1 снова производит идею J1, принадлежащую Od, то УЦС должен продолжать борьбу с этой сомнительной идеей. [17]
Согласно нашей модели, мы можем описать взаимодействия между этими мыслящими системами только в том случае, когда имеется возможность выбрать одинаковое ментальное время t для всех этих систем. [18]
Эта модель может использоваться не только для описания коллективного мышления группы различных мыслящих систем T... [19]
Если интенсивность потока информации из области бессознательного довольно высока, то у такой мыслящей системы могут возникнуть проблемы с реализацией идей. [20]
Таким образом, в это пространство мы могли бы изометрически вложить ментальный мозг мыслящей системы т, имеющей только 4 различных / - состояния. Так как человеческий мозг может реализовать огромное число / - состояний N, он мог бы описываться только как физическое тело в евклидовом пространстве EN огромной размерности. [21]
Эта близость имеет естественную информационную ( когнитивную) интерпретацию: ( AS) дает возможность создавать ассоциации для мыслящих систем, которые используют эту близость, чтобы сравнивать векторы информации. Согласно ( AS), два сообщения, которые обладают одинаковыми кодами для достаточно большого числа первых ( наиболее важных) позиций, в системе кодирования отождествляются компаратором мыслящей системы. Числа, векторы информации, которые являются близкими к х с левой стороны, не могут характеризоваться таким же образом. Смотри пример 6.1, где х и у очень близки, но их коды сильно отличаются. [22]
Ключевым моментом принята идея русских космистов, включающая человека в целостную модель космоса, и их представления об объектах действительности как развивающихся мыслящих системах, обладающих специальными энергетическими свойствами, и принципах эволюции живого вещества, отражающейся в законе существования и развития. [23]
В заключение заметим, что использование новой иерархии мышления ( в сочетании с основной иерархией m - адического дерева) сильно повышает информационную мощность мыслящей системы. Мы покажем на примере, что примитивная мыслящая система, которая ( в каждый момент времени) оперирует на уровне / - состояний 300 битами информации, может оперировать N 4000000000 идеями. [24]
Используя р-адическую модель частотной вероятности для статистической интерпретации квантовых / - состояний, мы можем предположить, что существуют / - состояния ф ( ансамбли мыслящих систем), такие что относительные частоты vN ( A - Лп) не имеют предела в R. Обычный закон больших чисел в этой ситуации не применим. Если мы выполним измерения / - величины А для такого квантового / - состояния и изучим наблюдаемые данные, используя стандартные статистические методы, то не получим определенного результата. Такое поведение может быть продемонстрировано в психологических экспериментах. Возможность использования р-адических вероятностных моделей имеет важное следствие для ученых, производящих эксперименты со статистическими / - данными: отсутствие статистической стабилизации, случайные флуктуации не являются свидетельством отсутствия / - феномена. Такое статистическое поведение может просто означать, что этот / - феномен не может быть описан стандартной колмогоровской вероятностной моделью. [25]
Силы f ( t q) и потенциалы V ( t q) являются информационными ( ментальными) силами и потенциалами, которые применяют к / - состояниям мыслящих систем. Это изменение мотивации влечет изменение / - состояния q мыслящей системы. [26]
Он наполнил концепцию эволюционизма гуманистическим содержанием, полагая, что в основу теории должны быть положены принципы не биологии, а психологии, так как речь идет о социальных изменениях, а значит, о живых и мыслящих системах, какими являются люди. От природных процессов общественная жизнь отличается тем, что она регулируется волей человека, а потому целенаправленна и творчески активна. Таким образом, естественное развитие становится в зависимость от человеческой воли и разума. Происходящая в природе стихийная ( слепая) эволюция в обществе сменяется телезисом, т.е. формируется на основе осознанного стремления индивидов к прогрессу. Значит, индивидов и их интересы можно рассматривать как действующие силы социальных изменений. [27]
Мыслящая система т хочет предотвратить новое появление запретных желаний J ( собранных в Dd) в области сознания. [28]
Поэтому в процессах / - взаимодействий реальное физическое расстояние между / - преобразователями не играет решающей роли. Мыслящая система может взаимодействовать не только с другими мыслящими системами, но также с / - полями. [29]
Мотивация p является постоянной этого движения. Поэтому свободная мыслящая система не любит изменять свою мотивацию PQ в процессе движения в ментальном пространстве. [30]