Cтраница 3
Охарактеризованные здесь точки зрения в решении проблемы взаимоотношения человека и общества пронизывают в самых различных формах всю историю общественной мысли. Спор о первичности и о приоритетности социального или индивидуального начала остается актуальным и в наши дни. Европейская традиция либерализма подчеркивает значение свободного рационального выбора личности в решении тех жизненных вопросов, с которыми она сталкивается. Человек - это прежде всего некоторая самость, обладающая свободой воли и ответственности, он сам строит свою судьбу. Он сам отвечает перед собой и своими близкими за свои неудачи и достижения. Каковы бы ни были внешние условия, человек находит в самом себе внутренние ресурсы им противостоять, добиваться тех целей, которые он ставит перед собою. Либерализм представляет собою основание активистского отношения к жизни, на этой основе формируется тип личности, известный как self-made personality, т.е. как человек, который делает сам себя. Позиция либерального мировоззрения в наибольшей мере адекватна реалиям рыночных отношений и тем формам демократии, которые сопряжены с высоко развитым чувством собственного достоинства, личной независимости и свободной ответственности. [31]
Некоторые социологи видят ее задачу в уяснении взаимоотношений человека с природой - животной и растительной средой; др. определяют С. Научный интерес представляют разделы С. [32]
В процессе познания биологических и социальных аспектов взаимоотношения человека и среды его обитания необходимо учитывать основной биологический закон о единстве организма и необходимых для его жизни условий и прежде всего энергии. Животные любых видов получают энергию для поддержания жизни двумя основными путями: потреблением пищи и согреванием под лучами Солнца. Соответственно, и выполняемая ими работа осуществляется только в результате мускульной силы. Человек, будучи представителем животного царства, являет собой единственное исключение: сначала он освоил запасы законсервированной солнечной энергии в виде органического топлива ( древесина, уголь, нефть и газ), а ныне приступил к использованию атомной и иной энергии. Особенно разителен рост за это время суммарного потребления энергии всем человечеством - в 10 млн раз. [33]
Исходя из этих положений Фрейд решает проблемы взаимоотношения человека и общества, которое осуществляет социальный контроль над личностью через социальные нормы и, соответственно, социальные запреты с целью поощрения должного поведения и наказания лиц, отклоняющихся от принятых норм. С одной стороны, Фрейд совершенно прав в том, что именно социальный контроль обеспечивает обуздание человеческих инстинктов, высвобождение которых могло бы привести к самоуничтожению общества. [34]
Социализм создает условия и предяосьшки для рационального регулирования взаимоотношений человека с природой, управления экологическими процессами. [35]
Социализм создает условия и предпосылки для рационального регулирования взаимоотношений человека с природой, управления экологическими процессами. [36]
Некоторые буржуазные социологи видят ее задачу в уяснении взаимоотношений человека с природой - животной и растительной средой; др. определяют С. Неправомерно биологизи-руя социальные явления, С. Известный научный интерес представляют разделы С. Это относится прежде всего к исследованиям капиталистического города. Социальные экологи выдвинули и эмпирически доказали идею о том, что гл. Некоторые методические приемы изучения городов и их структуры, выдвинутые С. [37]
Одна из главных причин, ведущих к обострению взаимоотношений Человека и Природы и создающих серьезные проблемы, - быстрый рост населения Земли - неоднократно обсуждалась в трудах многих ученых. [38]
Стабильность в поведении играет большую роль в установлении взаимоотношений человека с окружением. Если человек стабилен, ответственен и в целом предсказуем, то окружение воспринимает его положительно. Если же он постоянно неуравновешен, капризен и склонен делать непредсказуемые шаги, то коллектив негативно реагирует на такого человека. [39]
Возрастание удельного веса и роли умственного труда знаменует собой качественно новое взаимоотношение человека и машины. [40]
Автор рассказывает об основных понятиях, говорит о сложности взаимоотношений человека и природы. По мере роста возможностей человека от него требуется все более бережное и внимательное отношение к природе. Достаточно ли разумно человек тратит предоставленные ему природой богатства и ресурсы. Эрдеи-Груза заставляет задуматься над этим вопросом. [41]
Вопрос о функциях российского государства целесообразно рассматривать в контексте взаимоотношений человека, общества и государства, роли общества в функционировании государства и роли государства в общественном развитии. Взаимоотношения человека, общества и государства достаточно четко определены в Конституции РФ 1993 г., согласно которой высшей ценностью в российском демократическом федеративном правовом государстве является человек, его права и свободы. [42]
Производственные силы общества в современный период промышленного производства характеризуются чрезвычайно разветвленными и многообразными взаимоотношениями человека с орудиями труда, разобраться в которых без системного анализа непросто. Для правильной ориентации во всем многообразии орудий труда, их месте и роли в организации промышленного производства проводят схематизацию самого производства. [43]
Таким образом, именно в период становления и развития капитализма взаимоотношения человека с природой осмысливаются как определенная социальная или философская альтернатива: Человек над Природой или Человек в Природе. [44]
Тип экологического сознания отражает существующие на данный момент представления о взаимоотношениях человека и природы и определяет поведение людей при их взаимодействии с природой. [45]