Cтраница 1
Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, русской ре-лигиозности, русского стереотипа поведения. Особое внимание славянофилы уделяли; деревне, считая, что крестьянство несет в себе основы высокой нрав-ственности, что оно еще не испорчено цивилизацией / Великую нравственную ценность видели славянофилы в дере-венской общине с ее сходками, принимающими; единодушные решения, с ее традиционной справедливостью в соответствии с обычаями и совестью. [1]
Славянофилы справедливо обижались, когда оппоненты называли их ретроградами, якобы зовущими Россию назад. Аксаков писал: Разве славянофилы думают идти назад, желают отступательного движения. Нет, славянофилы думают, что должно воротиться не к состоянию древней России ( что значило бы окостенение, застой), а к пути древней России. Славянофилы желают не возвратиться назад, но вновь идти прежним путем, не потому, что он прежний, а потому, что он истинный. Поэтому неверно считать, что славянофилы призывали вернуться к прежним допетровским порядкам. Наоборот, они звали идти вперед, но не по тому пути, который избрал Петр I, внедрив западные порядки и обычаи. Славянофилы приветствовали блага современной им цивилизации - рост фабрик и заводов, строительство железных дорог, достижения науки и техники. [2]
Славянофилы - представители консервативного политического и идеалистического философского течения рус. По своему объективному смыслу это была реакционно-утопическая программа перехода рус. Программа эта была сформулирована в период, когда необходимость отхода от старых форм эксплуатации и приспособления правящего класса к новым историческим условиям стала ясной даже самым реакционным деятелям, вплоть до императора Александра II. Киреевский и др. Первое литературное выражение славянофильство получило в 1839, его идеи развивались в 40 - 50 - х гг. и были восприняты панславизмом, послеоктябрьской рус. Поскольку истинной религией является для С. [3]
Славянофилы справедливо обижались, когда оппоненты называли их ретроградами, якобы зовущими Россию назад. Разве славянофилы думают идти назад, желают отступательного движения. Нет, славянофилы думают, что должно воротиться не к состоянию древней России ( что значило бы окостенение, застой), а к пути древней России. Славянофилы желают не возвратиться назад, но вновь идти прежним путем, не потому, что он прежний, а потому, что он истинный. Поэтому неверно считать, что славянофилы призывали вернуться к допетровской старине. [4]
Славянофилы - представители консервативного политического и идеалистического философского течения рус. По своему объективному смыслу это была реакционно-утопическая программа перехода рус. Программа эта была сформулирована в период, когда необходимость отхода от старых форм эксплуатации и приспособления правящего класса к новым историческим условиям стала ясной даже самым реакционным деятелям, вплоть до императора Александра II. Киреевский и др. Первое литературное выражение славянофильство получило в 1839, его идеи развивались в 40 - 50 - х гг. и были восприняты панславизмом, послеоктябрьской рус. Поскольку истинной религией является для С. [5]
Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа официальной народности: православие, самодержавие, народность. [6]
Термин славянофилы, по существу, случаен. Это название им было дано их идейными оппонентами-западниками в пылу полемики. Сами славянофилы первоначально открещивались от этого названия, считая себя не славянофилами, а русолюбами или русофилами, подчеркивая, что их интересовали преимущественно судьба России, русского народа, а не славян вообще. [7]
Термин славянофилы, по существу, случаен. Это название было им дано их оппонентами - западниками во время полемики. Сами же славянофилы первоначально открещивались от него, считая, что правильнее называть себя русофилами или русолюбами, поскольку их преимущественно интересовали судьбы России, русского народа, а не славян вообще. Некоторые из них уточняли, что они скорее всего самобытники, ибо основная их цель состояла в защите самобытности исторической судьбы русского народа не только в сравнении с Западом, но и с Востоком. Для раннего славянофильства ( до 60 - х годов) не был характерен также и панславизм, присущий уже позднему ( пореформенному) славянофильству. [8]
Но будущий славянофил Иван Васильевич Киреевский ( 1806 - 1856) в опубликованной в 1832 г. статье Девятнадцатый век ( послед, изд. [9]
Особенно резко славянофилы и западники выступали против крепостного права. [10]
На практике славянофилы и западники нередко работали бок о бок. [11]
Основной тезис славянофилов - доказательство самобытного пути развития России, точнее - требование идти по этому пути, идеализация главных самобытных учреждений - крестьянской общины и православной церкви. [12]
Продолжая линию славянофилов, они включили в круг своих педагогических размышлений идеи византийских и русских средневековых мыслителей и богословов Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Нила Сорского и др. о целостном духовном развитии человека, воспитании в нем высоких нравственных качеств - любви к ближнему, совестливости, доброты, привычки и воли действовать сообразно православному идеалу человека. [13]
Основной тезис славянофилов - доказательство самобытного пути развития России, точнее - требование идти по этому пути, идеализация самобытных ( традиционных) учреждений - крестьянскбй общины и православной церкви. [14]
По мнению славянофилов, социальные потрясения в России невозможны потому, что русский народ политически индифферентен, ему присущи социальный мир, равнодушие к политике, неприятие революционных переворотов. [15]