Cтраница 2
Известно, что славянофилы очень одобрительно относились к борьбе галицийских русинов против поляков. Чернышевский всегда сочувствовал малороссам. [16]
Замечательно, что славянофилы до сих пор печатно постоянно были побиваемы, и на всех пунктах. Славянизм не произвел еще ни одного дельного человека: это - или цыган, как Хомяков, или благородный сомнамбул Аксаков, или монах Киреевский, это - лучшие. [17]
С точки зрения славянофилов, русскому культурно-историческому типу в отличие от Запада, где господствуют аморализм и бездуховность, присущи религиозно-нравственное соборное начало и самодержавная власть. [18]
И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей Родины, резко критиковали николаевскую Россию. [19]
Москвы - родовое гнездо славянофилов. Предназначен для изменения частоты вращения вала двигателя ( скорости движения трансп. [20]
В описании сельскохозяйственной общины славянофилам явственно виден момент ее идеализации, приукрашивания. Экономическая деятельность общины представляется как гармоническое сочетание личностных и общественных интересов, а все члены общины выступают по отношению друг к другу как товарищи и пайщики. Вместе с тем, они все же признавали, что в современном им устройстве общины имеются негативные моменты, порожденные наличием крепостного права. [21]
Самарин и др.; большинство славянофилов принадлежало к старинным дворянским родам. [22]
Ключевский отрицательно относился к мнению славянофилов о том, что наша история якобы не знала борьбы власти с народом, к марксистской трактовке отношений власти и народа только в понятиях эксплуатации и борьбы, отрицания известной солидарности и поддержки. [23]
Петровская европеизация России, как считали славянофилы, коснулась, к счастью, только верхушки общества - дворянства и власти, но не народных низов, главным образом, крестьянства. [24]
Возникновение этой проблемы восходит к дискуссии славянофилов и западников. [25]
Исторически идеи соборности восходят к движению славянофилов. [26]
Для западников, как и для славянофилов, также характерно стремление теоретически осмыслить историю России и Европы, их будущее, осуждение самодержавия и крепостничества, отрицание философии стяжательства и грубой силы. [27]
Вот гегелист - филистер вечный, славянофилов лютый враг, С готовой речью на устах, как Niehts и Alles бесконечной, В которой четверть лишь ему Ясна немного самому. [28]
Говоря политическим языком, община для славянофилов являлась не столько средством переустройства общества, сколько возвращением к, якобы, хри-стианско-коммунальному житью Руси допетровского времени. Традиционным устоям этой жизни, по их мнению, соответствовала Московская монархия: царь, советующийся с Земским собором по важнейшим вопросам политическим и финансовым, а в повседневной деятельности ограниченный Боярской думой. Отстаивая подобный вариант конституционной монархии, славянофилы безусловно идеализировали прошлое России. [29]
Впрочем, я был тогда отчасти славянофилом и потому хотя допускал, что немцы могут упразднить вселенную в теории, но практическое исполнение этой задачи возлагал исключительно на русский народ, причем в душе я не сомневался, что первый сигнал к разрушению мира будет дан мною самим. [30]