Социальный идеал

Cтраница 3

Социальное формирование личности отличается спонтанностью воздействия, слабой целенаправленностью. Социальная работа использует факторы развития личности, содержащиеся в учебно-трудовой деятельности, в свободном времяпрепровождении. В конечном итоге у людей формируется социальный идеал, соответствующий условиям семейной, общественной жизни, труда, обучения. [31]

Изображая современное ему общество в виде пирамиды - наиболее устойчивой фигуры, А. И. Стронин полагал, что занятие политикой должно быть исключительным уделом высших общественных структур, создающих нравственные и интеллектуальные ценности. При этом, по его мнению, каждый социум, как и любой биологический организм, ограничен в собственном существовании точно определенным запасом сил, который рано или поздно иссякает. Сравнивая процессы нравственного упадка и крушения социальных идеалов с явлениями биологического вырождения, А. И. Стронин был убежден, что революционные семена Западной Европы пагубны и чужды российской действительности. [32]

Каждой из этих трех стадий присущи спецпфия. Эта концепция фактически пытается увековечить антагонистич. Такое общество, естественно, не может служить социальным идеалом, привлекательным для трудящихся. Она является одной из крайних форм буржуазно-либерального реформизма применительно к совр. Для нее характерны отмеченная еще В. И. Лениным ( см. Поли. [33]

Всматриваясь в будущее, некоторые западные социологи и футурологи стараются разглядеть контуры какого-то иного, посткапиталистического будущего общества, в которое в конечном счете воплотится общество постиндустриальное. В сущности, сама постановка проблемы социальной организации, которая должна прийти на смену капитализму, не нова. В любом случае, однако, в основе ее лежал социальный идеал справедливого общества. Различные мыслители вкладывали в него разный смысл, в том числе и утопический, что, например, подчеркивали К. [34]

Во-первых, догматически трактовалось материалистическое положение о первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания. Все то, что не соответствовало социологическому сознанию ( причем, нередко вместо реального познания выступали социальные идеалы), называлось ( объявлялось) пережитками капитализма в сознании людей. [35]

Нормативное прогнозирование ( иногда его называют прогнозированием наоборот, т.к. в данном случае исследование идет в обратном направлении: от будущего к настоящему) представляет собой попытку рационально организованного анализа возможных путей достижения целей оптимизации управления. Этот вид прогнозов как бы отвечает на вопрос: Что можно или нужно сделать для того, чтобы достичь поставленных целей или решить принятые задачи. Предметом нормативного прогнозирования выступают субъективные факторы ( идеи, гипотезы, предположения, этические нормы, социальные идеалы, целевые установки), которые, как показывает история, могут решающим образом изменить характер протекающих процессов, а также стать причиной появления качественно новых, непредсказуемых феноменов действительности. [36]

Нормативное прогнозирование ( иногда его называют прогнозированием наоборот, так как в данном случае исследование идет в обратном направлении: от будущего к настоящему) представляет собой попытку рационально организованного анализа возможных путей достижения целей оптимизации управления. Этот вид прогнозов как бы отвечает на вопрос: Что можно или нужно сделать для того, чтобы достичь поставленных целей или решить поставленные задачи. Предметом нормативного прогнозирования выступают субъективные факторы ( идеи, гипотезы, предположения, этические нормы, социальные идеалы, целевые установки), которые, как показывает история, могут решающим образом изменить характер протекающих процессов, а также стать причиной появления качественно новых непредсказуемых феноменов действительности. [37]

Советский Союз является составной частью мировой системы социализма. Глубокая и последовательная интернационалистская солидарность объединяет нашу партию, весь народ с прогрессивными, освободительными силами мира, с международным коммунистическим движением. Естественно поэтому, что в Конституции ясно отражены классовый характер внешней политики Советского государства, его социальные идеалы и политические симпатии, его традиционная поддержка борьбы народов за национальное освобо. В ней нашли свое отражение и те позиции, которые вырабатывались КПСС на коллективной основе, вместе с другими компартиями, и были зафиксированы в их совместных документах, например, на Берлинской конференции коммунистических и рабочих партий Европы. [38]

Преодоление инерции общественного сознания в оценке образования, возникающих в нем перекосов - дело непростое. Успех здесь определяется прежде всего сдвигами в социально-экономических условиях общества. Но воспитательные усилия школы могут дать значительный опережающий эффект, если в пропаганде профессий, их общественной значимости социальный идеал органически увязывается с интересами людей, социальных и демографических групп населения, если школа работает в этом направлении в тесном контакте с родителями, с общественными организациями. [39]

В 1891 г. появилась самая знаменитая энциклика папы Льва XIII Rerum novarum, в которой излагаются основные принципы социальной доктрины католической церкви в индустриальную эпоху. В Rerum novarum Святой Престол сформулировал свое отношение к капиталистическому обществу, его противоречиям, к классовым антагонизмам и к интенсивно развивающемуся социализму. Отвергая одновременно ужесточение эксплуатации и классовую борьбу, католическая церковь предлагает человечеству свой путь, основанный на христианском братстве и теоцентрическом нравственном и социальном идеале. На этом пути католическая вера вернет труду его высокую нравственную и духовную ценность, подобно тому как в средние века христианство покончило с унижением труда. [40]

Отмеченная познавательная структура способствовала акцентированию внимания российских социологов на проблемах социальной динамики ( эволюции, прогресса), что содержательно определяло эволюцию социологии. Ясно, что подобная ориентация вытекала из необходимости поиска путей разрешения острых противоречий страны. Эволюционисты исходили из представления о единой человеческой истории, где существующие различия могут быть сведены к определенным социальным типам, последовательно приближающим человечество к социальному идеалу. Соответственно обосновываются различного рода формулы прогресса, зачастую сугубо априорные. [41]

Это поступательное движение, называемое социальным прогрессом, не может быть ни простым продолжением настоящего, ни циклическим повторением прошлого, хотя, конечно, и то и другое вплетется в его ткань. Но вплетется только отчасти и в весьма своеобразной форме, ибо в своей основе этот процесс означает становление совершенно нового, беспрецедентного в истории демократического общества, которое ориентируется на вековые социальные идеалы человечества. [42]

Когена и Наторпа, а также в трудах Штаммлера, Форлендера, Штаудпнгера и др. получила теоретич. Значит, история для него имеет существование в виде социального идеала. Осуществление свободы - это самая логика процесса движения, регулируемая социальным идеалом, это принцип, которому подчиняется движение человеч. Соответственно, обществ, движения, классовая борьба суть лишь частные п неполные проявления этого принципа - стремления к социальному идеалу. [43]

Основные представления различных культур о природе человека. [44]

Михайловский Николай Константинович ( 1842 - 1904) - русский социолог. История, по Михайловскому, управляется стабильными законами, ведающими порядком и сменой фаз исторического движения, они определяют необходимость и направление развития, полагая пределы личности, за которые она не в состоянии переступить. Но внутри этих пределов личность ставит цели в истории и двигает к ним события, иначе говоря, реальное содержание законам истории дает идеал. Поэтому социология должна начать с некоторой утопии, т.е. построения социального идеала. Михайловский стремится в науке слить правду-истину, добытую путем беспристрастного, объективного наблюдения, с правдой-справедливостью, соответствующей нравственным представлениям социолога. [45]

Страницы: 1 2 3 4