Cтраница 3
На деле утвержденио в качестве истинной реальности непосредственно данных восприятия означает субъективный идеализм. [31]
На деле утверждение в качестве истинной реальности непосредственно данных восприятия означает субъективный идеализм. [32]
Объективный идеализм преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления, субъективный идеализм - роль восприятий, ощущений, одинаково противопоставляя их объективному миру. Классовые корни идеализма связаны с разделением об-ва на антагонистические классы, утверждением господства эксплуататорских классов, общественным разделением труда, обособлением и противопоставлением умственного и физического труда. Так возникает отрыв познания от практической деятельности трудящихся масс и монополизация идеологической деятельности господствующими классами, что приводит к появлению и укреплению иллюзии об абсолютной самостоятельности и особой творческой роли умственной, идеальной стороны человеческой деятельности. Все это и обусловливает неверную мысль о первичности идей, понятий, вообще идеального по отношению к материи, природе, бытию. Теоретико-познавательные корни идеализма тесно связаны с классовыми корнями, не только порождающими идеалистическое мировоззрение, но и закрепляющими его в интересах эксплуататорских классов. [33]
Этот идеализм в философии математики полностью согласуется с гус-серлианством Вейля и с субъективным идеализмом и волюнтаризмом Броуера, декларированным последним, например, в его докладе в Вене, в котором он, в частности, рассматривает мир как творение нашей воли и утверждает индетерминированность его. [34]
Мы видим не только то, что Пиаже становится этим самым на позицию субъективного идеализма, но что он вступает в резкое противоречие с добытыми им же самим фактами, которые, как он говорит сам, если довериться им, могут привести к реалистической теории познания. [35]
Либерт и ревизионисты марксизма Штаммлер и Форлендер) - трансформировала учение Канта в направлении субъективного идеализма и волюнтаризма. [36]
Развивая учение Ван Ян-мина, представители этой школы, однако, оставались в рамках субъективного идеализма. [37]
Ленин переписывается с находившимся в ссылке социал-демократом Ф. В. Ленгником по вопросам философии, решительно выступая против субъективного идеализма в защиту философских взглядов К. [38]
Подчеркивание философами прошлого идентичности ощущений и качеств часто вело к их отождествлению и к субъективному идеализму, агностицизму; но столь же неизбежен был агностицизм при квалификации ощущений и восприятий как знаков, лишь обозначающих некие воздействия на человека извне, но не содержащих в себе объективной информации о вещах в себе. Локка не была ни той, ни другой, хотя и заметны были его колебания по вопросу о познавательных возможностях органов чувств в сторону преувеличения их знаковости. [39]
Описанные Дильтееи три типа мировоззрения ( системы натурализма, объективного идеализма ( пантеизма) и субъективного идеализма) останутся в силе только в том случае, если будет доказана их плодотворность в анализе - среди всего прочего - истории пластических искусств. [40]
Онтологическая же ее [ субъективного идеализма как гносеологической теории ] трактовка - это неизбежное reductio ad absurdum субъективного идеализма. [41]
ЮМИ ЗМ - учение английского буржуазного философа Давида Юма ( 1711 - 1776) и его последователей; субъективный идеализм и скептицизм Юма широко используются реакционной философией эпохи империализма в борьбе против научных материалистических идей. [42]
Беркли ( Berkeley), Джордж ( 1685 - 1753) - английский реакционный философ, видный представитель субъективного идеализма, епи-скоп, в политической экономии - критик меркантилизма; считал труд главным источником богатства; представитель номиналистической теории денег. [43]
Беркли ( Berkeley), Джордж ( 1685 - 1753) - английский реакционный философ, видный представитель субъективного идеализма, епископ, в политической экономии - критик меркантилизма; считал труд главным источником богатства; представитель номиналистической теории денег. [44]
Якобы новую, феноменологическую точку зрения Маха и К этот физик вполне заслуженно третирует, как старую нелепость философского субъективного идеализма. [45]