Cтраница 1
Буржуазные идеологи, указывая к примеру, что нефть наиболее опасна для окружающей среды, обвиняют не нефтепромышленников, нарушающих правила охраны природы, а человечество в целом или технику. [1]
Буржуазные идеологи искажают сущность феодализма. В качестве его характерных признаков берутся поверхностные, несущественные его черты: например, условное владение землей, подчинение людей сеньору вместо подчинения королю, иерархия сеньоров, политическая раздробленность. С другой стороны, они нарочито выискивают в эпохе средневековья столько зародышей, зачатков капитализма, что феодализм приобретает якобы капиталистическую сущность. Тем самым делается совер-шенно необоснованная попытка доказать извечность капитализма. [2]
Буржуазные идеологи противопоставляют марксовой теории трудовой стоимости ряд апологетических теорий. Одной из них является теория спроса и предложения, сторонники которой, как правило, отрицают какое-либо внутреннее содержание стоимости, сводят ее к чисто количественному соотношению. Другая теория стоимости объясняет цены товаров издержками их производства, то есть суммой цен товаров, затраченных на производство. Современными буржуазными экономистами широко пропагандируется раскритикованная в свое время Марксом теория, согласно которой стоимость представляет собой результат действия трех факторов производства: труда, капитала ( воплощенного в срЕдствах производства) и земли. На деле стоимость создается трудом. Он лежит в основе всей жизни общества, и поэтому он является основой отношений между товаропроизводителями, определяет все их экономические связи. [3]
Буржуазные идеологи утверждают, что колонизаторы не эксплуатировали колониальные народы и не были заинтересованы экономически в господстве над ними. Но факты показывают, что эксплуатация колониальных народов служила существенным элементом воспроизводства монополистического капитала. [4]
Буржуазные идеологи стремятся представить всеобщность труда как принудительный труд. [5]
Буржуазные идеологи и ревизионисты отождествляют прибыль социалистических предприятий с прибылью при капитализме. Правые ревизионисты считают прибыль главным рычагом регулирования экономики, единственным критерием при установлении народнохозяйственных и межотраслевых пропорций. [6]
Буржуазные идеологи искажают сущность феодализма. В качестве его характерных признаков берутся поверхностные, несущественные его черты: например, условное владение землей, подчинение людей сеньору вместо подчинения королю, иерархия сеньоров, политическая раздробленность. С другой стороны, они нарочито выискивают в эпохе средневековья столько зародышей, зачатков капитализма, что феодализм приобретает якобы капиталистическую сущность. Тем самым делается совершенно необоснованная попытка доказать вечность капитализма. Между тем в действительности настоящие зачатки капитализма реально проявляются в Европе только в период разложения феодализма, начиная с конца XV - начала XVI в. [7]
Буржуазные идеологи утверждают, что колонизаторы не эксплуатировали колониальные народы и не были заинтересованы экономически в господстве над ними. Но факты показывают, что эксплуатация колониальных народов служила существенным элементом воспроизводства монополистического капитала. [8]
Буржуазные идеологи, которым более или менее откровенно вторят реформисты и ревизионисты, искажают объективные закономерности общественного прогресса в современную эпоху с целью доказать, что будущее не за социалистической системой, а за капитализмом. [9]
Буржуазные идеологи искажают сущность феодализма. В качестве его характерных признаков берутся поверхностные, несущественные его черты: например, условное владение землей, подчинение людей сеньору вместо подчинения королю, иерархия сеньоров, политическая раздробленность. С другой стороны, они нарочито выискивают в эпохе средневековья столько зародышей, зачатков капитализма, что феодализм приобретает якобы капиталистическую сущность. Тем самым делается совершенно необоснованная попытка доказать вечность капитализма. Между тем в действительности настоящие зачатки капитализма реально проявляются в Европе только в период разложения феодализма, начиная с конца XV - начала XVI в. [10]
Буржуазные идеологи утверждают, что колонизаторы не эксплуатировали колониальные народы и не были заинтересованы экономически в господстве над ними. Но факты показывают, что эксплуатация колониальных народов служила существенным элементом воспроизводства монополистического капитала. [11]
Буржуазные идеологи, которым более или менее откровенно вторят реформисты и ревизионисты, искажают объективные закономерности общественного прогресса в современную эпоху с целью доказать, что будущее не за социалистической системой, а за капитализмом. [12]
Буржуазные идеологи искажают сущность феодализма. В качестве его характерных признаков берутся поверхностные, несущественные его черты: например, условное владение землей, подчинение людей сеньору вместо подчинения королю, иерархия сеньоров, политическая раздробленность. С другой стороны, они нарочито выискивают в эпохе средневековья столько зародышей, зачатков капитализма, что феодализм приобретает якобы капиталистическую сущность. Тем самым делается совершенно необоснованная попытка доказать вечность капитализма. Между тем в действительности настоящие зачатки капитализма реально проявляются в Европе только в период разложения феодализма, начиная с конца XV - начала XVI в. [13]
Буржуазные идеологи пытаются использовать эту интернациональную черту научно-технической революции в интересах капитала. Они заявляют, что научно-техническая революция будто бы сняла социально-экономические различия между капитализмом и социализмом или сделала их несущественными, что социализм и капитализм-де развиваются по общим закономерностям, свойственным научно-технической революции. Отсюда делаются далеко идущие выводы, главный из которых сводится к тому, что сегодня марксизм с его учением о необходимости социалистической революции и установления диктатуры пролетариата якобы устарел. Сегодня, мол, научно-техническая революция решает все социальные проблемы, которые в прошлом решала социалистическая революция. [14]
Буржуазные идеологи пытаются отождествить О. [15]