Cтраница 2
Буржуазные идеологи пытаются доказать, что социалистическая революция не закономерное явление, что она есть противоестественное отклонение от нормального пути развития. Стремясь как-то объяснить историческую практику, приведшую к победе Великого Октября, к образованию мировой системы социализма, они заявляют о невероятных случайностях, о последствиях первой мировой войны, открывших дорогу большевизму. На худой конец они готовы согласиться с закономерным характером революции, но только для отсталых стран Востока. [16]
Буржуазные идеологи и политики, подпевающие им оппортунисты тратят немало усилий, чтобы доказать, будто коммунисты отрицают мораль, будто социализм не соответствует моральным законам человечества. Себя же они рекламируют как защитников моральных ценностей, гуманизма, свободы и прав личности. [17]
Буржуазные идеологи вот уже более сотни лет обвиняют коммунистов в отрицании морали, в подрыве моральных устоев общества. Эти измышления нужны буржуазии для прикрытия своей аморальности. Что лежит в основе моральных заповедей эксплуататорских классов. [18]
Буржуазные идеологи и политики и их агентура в рабочем движении - оппортунисты клевещут на коммунистов, утверждая, будто коммунисты отрицают мораль и гуманизм. На самом же деле именно коммунизм несет самые высокие принципы гуманизма, самую человечную мораль. Отвергая классовую эгоистическую мораль эксплуататоров, коммунисты противопоставляют им свою мораль - справедливую, гуманную и благородную, выражающую интересы и идеалы всего трудящегося человечества. [19]
Буржуазные идеологи и их пропагандистские центры в условиях разрядки международной напряженности активизируют свою антикоммунистическую, антисоветскую деятельность, стремятся подорвать единство и сплоченность советского общества. Сомкнулись с ними и нынешние руководители КНР, ставшие на путь классового предательства дела социализма. Мы гневно клеймим их оппортунизм и великодержавный шовинизм, идеологию маоизма, которая в самой своей основе несовместима с марксизмом-ленинизмом. [20]
Буржуазные идеологи немало изощряются в попытках извратить советскую действительность, представить отдаленные национальные районы СССР как отсталые окраины. Однако трудно кого-либо ввести в заблуждение этой клеветой, невозможно не признать те коренные преобразования, которые совершены по воле партии и советского народа. На всех широтах нашей необъятной страны, в том числе на северных, кипит бурная жизнь, идет огромная созидательная работа. Во всем этом мы видим торжество ленинской национальной политики КПСС. [21]
Буржуазные идеологи, отстаивающие интересы монополистов, давно каркают, что марксизм устарел, что он будто бы опровергнут. А Советский Союз - страна победившего социализма, а другие социалистические страны Европы и Азии, которые имеют великие успехи в развитии экономики и культуры, в улучшении жизни народов - разве это не подтверждение великой творческой силы марксизма-ленинизма. [22]
Буржуазные идеологи - авторы различных систем качеств руководителя хозяйственного звена не подчеркивают эту особенность труда руководителя. В используемых системах подбора и оценки отсутствуют требования к политическим качествам. Но означает ли это, что их вообще не принимают во внимание. То обстоятельство, что при капитализме осуществляется огромная обработка психики рабочего, и является выражением организованной и целенаправленной политической деятельности. [23]
Буржуазные идеологи, либералы и демократы, не понимая марксизма, не понимая современного рабочего движения, постоянно перескакивают от одной беспомощной крайности к другой. То они объясняют все дело тем, что злые люди натравливают класс на класс, - то утешают себя тем, что рабочая партия есть мирная партия реформ. Прямым продуктом этого буржуазного миросозерцания и его влияния надо считать и анархо-синдикализм и реформизм, хватающиеся за одну сторону рабочего движения, возводящие односторонность в теорию, объявляющие взаимно исключающими такие тенденции или такие черты этого движения, которые составляют специфическую особенность того или иного периода, тех или иных условий деятельности рабочего класса. А действительная жизнь, действительная история включает в себя эти различные тенденции, подобно тому, как жизнь и развитие в природе включают в себя и медленную эволюцию и быстрые скачки, перерывы постепенности. [24]
Буржуазные идеологи тщетно пытаются доказать, будто учение Маркса об обнищании пролетариата неприменимо к современной эпохе, когда произошла революция в доходах, якобы сделавшая богатых менее состоятельными, а бедных - более богатыми. В этом, как и в других случаях, взгляды Маркса подменяются крайне упрощенной схемой непрерывного автоматического процесса абсолютного обнищания. Подлинные взгляды Маркса на проблемы обнищания не имеют ничего общего с этими вульгарными представлениями. Маркс показал, что, хотя капиталист и стремится снизить заработную плату рабочих до минимума - в этом стремлении находит свое выражение тенденция к усилению эксплуатации, свойственная вообще капитализму - вопрос об уровне заработной платы решается в ходе классовой борьбы и зависит от соотношения сил борющихся сторон. Он отмечал, что уровень заработной платы включает в себя исторический и моральный элемент, зависит от конкретно-исторических условий данной страны, степени ее развития, сложившейся структуры потребления п других факторов. С ростом производительных сил и технологическим усложнением процесса производства капиталисты вынуждены удовлетворять в определенной степени объективно возросшие потребности рабочих, так как в противном случае они не получат в свое распоряжение рабочую силу необходимой квалификации. При этом рост заработной платы резко отстает от роста промышленной продукции п динамики прибылей, и этот разрыв постоянно увеличивается. Чем производительнее страна сравнительно с другой на мировом рынке. Не только поминальная, но и реальная заработная плата в Англии выше, чем на континенте. [25]
Буржуазные идеологи тщетно пытаются доказать, будто учение Маркса об обнищании пролетариата неприменимо к современной эпохе, когда произошла революция в доходах, якобы сделавшая богатых менее состоятельными, а бедных - более богатыми. В этом, как и в других случаях, взгляды Маркса подменяются крайне упрощенной схемой непрерывного автоматического процесса абсолютного обнищания. Подлинные взгляды Маркса на проблемы обнищания не имеют ничего общего с этими вульгарными представлениями. Маркс показал, что, хотя капиталист п стремится снизить заработную плату рабочих до минимума - в этом стремлении находит свое выражение тенденция к усилению эксплуатации, свойственная капитализму, - вопрос об уровне заработной платы решается в ходе классовой борьбы п зависит от соотношения сил борющихся сторон. Маркс отмечал, что уровень заработной платы включает в себя т исторический п моральный элемент, он зависит от конкретно-исторических условий данной страны, степени ее развития, сложившейся структуры потребления и других факторов. С ростом производительных сил капиталисты вынуждены удовлетворять в определенной степени объективно возросшие потребности рабочих, так как в противном случае они не получат в свое распоряжение рабочую силу необходимой квалификации. При этом рост заработной платы резко отстает от роста эксплуатации, и этот разрыв постоянно увеличивается. Чем производительнее страна сравнительно с другой на мировом рынке, - писал Маркс, - тем выше в ней заработная плата по сравнению с другими странами. Не только номинальная, но и реальная заработная плата в Англии выше, чем на континенте. [26]
Буржуазные идеологи указывают на трудовое законодательство как на один из основных аспектов деятельности государства благосостояния, как на осуществление современным буржуазным государством функции социальной защиты трудящихся за счет предпринимателей. [27]
Буржуазные идеологи совершенно умалчивают о том, как распределяются акции по их количеству и стоимости среди различных слоев населения. У них в число владельцев акции на равном основании входят магнаты финансового капитала и те, кто имеет хотя бы одну акцию. Рабочие не могут делать крупных сбережений и приобретать акции. Те небольшие суммы, которые отдельным рабочим удается скопить, расходуются по преимуществу в периоды безработицы. [28]
Буржуазные идеологи и ревизионисты пытаются любыми средствами дискредитировать современное государственно-правовое развитие в СССР. Используя бездоказательные аналогии, они изображают социалистическую действительность, общенародное государство и право нашей страны как тупик в движении некоей, только им известной и только ими понимаемой модели социализма. Сама же марксистско-ленинская теория социалистического государства и права в их изложении нередко выглядит как сплошная серия ошибок и промахов, как доктрина, которая-де может быть легко опрокинута одним фактом. [29]
Буржуазные идеологи ( за редким исключением) стоят На точке зрения вечности государства и права. По их Мнению, государство является таким поприщем, на котором осуществляются или должны осуществляться вечная истина и справедливость. [30]