Cтраница 2
Условием для укрепления принципов демократии и формально-юридических структур является сочетание твердых национально-государственных и религиозных основ с идеями равенства и свободы, - тезис, сформированный в начале века, но не потерявший значения до сих пор ( Новгородцев П.И. О путях и задачах русской интеллигенции / / Из глубины. [16]
Людвиг фон Мизес и его ученик австро-американский профессор Фридрих Август фон Хайек, показавшие, что централизованно планируемое хозяйство с регулируемыми правительством рынком и ценами не может долго существовать; американские ученые - нобелевские лауреаты по экономике - Кеннет Эрроу и Джон Хикс, обосновавшие теорию равновесия и теорию благосостояния; немецкий практикующий теоретик, отец немецкого экономического чуда, послужившего моделью еще ряда чудес XX века - южнокорейского, тайваньского, испанского - Людвиг Эрхард; американский экономист русского происхождения Василий Леонтьев - автор модели затраты - выпуск, отражающей идеи равенства между наличными ресурсами и их использованием и другие. [17]
Идея равенства от рождения естественных прав всех людей или хотя бы правового равенства всех свободных граждан была отвергнута и сами права трактовались как привилегии, дарованные монархом своим подданым. Каждбе из сословий имело специфические, права, которые сокращались по мере снижения по лестнице общественной иерархии. [18]
Большевизм долго разделял интернациональные взгляды первых социалистических мыслителей. Идея равенства наций глубоко укоренилась в теории и практике первых большевистских руководителей, которые были бы несказанно потрясены при мысли, что какое-либо влиятельное положение в правительстве или в партии доступней для великоросса, чем, скажем, для белоруса, грузина или армянина. [19]
В конфессиональных группах государственный статус православия готовы поддержать 18 4 % православных и 5 6 % буддистов при полном отказе от этого респондентов-мусульман, католиков, протестантов, иудеев. Идея равенства религий нашла более значительную и довольно дружную поддержку, хотя и с разными показателями, у 37 0 % православных, 44 0 буддистов, 57 1 - протестантов, 70 0 - иудеев, 80 0 % - мусульман. За предпочтение традиционным религиям высказались, естественно, представители этих же конфессий: православные - 24 2 %, мусульмане - 20 0, буддисты - 22 2 и только 14 3 % протестантов. [20]
С идеей равенства тесно связано утверждение всеобщей обязанности труда. Труд является основой жизни людей, поэтому и распределение должно осуществляться по труду. Моральному осуждению в раннехристианской литературе подвергаются социальное неравенство и ростовщичество. [21]
Возможно, правы те, кто видит здесь наследие довоенной школьной системы, когда главным считалось достичь равных у всех учащихся результатов. Сегодня пробивает себе путь идея равенства возможностей учиться, а не результатов учебы, необходимости отказаться от создания шаблонных личностей. Но реально она встречает понимание и поддержку главным образом в университетах, где готовят специалистов для естественно-научной работы и гуманитариев. [22]
В более поздний период наряду с идеей равенства, которое реально воплотилось в стремлении к равенству только внутри четко расслоенных иерархических структур, получил широкое распространение идеал честного ( или справедливого) вознаграждения. [23]
Дидро, разрабатывая новую систему жанров ( Беседы о Побочном сыне, О драматической поэзии), выступил против метафнзнч. В противовес классицистам, у просветителей идеи равенства пронизывает все аспекты понимания ими К. Все сословия одинаковы в их отношении к К. [24]
Хозяйственная необходимость, породившая идеи национализации земли в русском крестьянстве в начале XX века, есть необходимость крутой ломки старого землевладения. Идеи уравнительного распределения всей земли - есть идеи равенства, необходимо порождаемые борьбой с остатками крепостничества и переносимые на землю неизбежно при таком положении вещей, когда у 30 000 последышей-крепостников 70 млн. десятин, а у 10 000 000 закабаленных крестьян 75 млн. десятин. [25]
Германию; Базар поэта ( En Digters Bazar, 1842) - о путешествии на Восток ] соединяют документализм с игрой фантазии. Мулат ( Mulatten, 1840), утверждающая идею равенства людей, независимо от их национальности и происхождения. В сказочных комедиях Дороже жемчуга и злата ( Meer end Perler og Guld, 1849), Оле Лукойе ( Ole Lukeie, 1850), Бузинная матушка ( Hylde-moer, 1851) и др. воплощаются нар. [26]
Христианство в Римской империи первоначально воспринималось большинством людей как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в заступника, способного обуздать властьимущих, утвердить идею всеобщего равенства, спасения всех людей, независимо от их этнической, политической и социальной принадлежности. Первые христиане верили в близкий конец существующего миропорядка и установление Царства Небесного, благодаря прямому вмешательству Бога, в котором будет восстановлена справедливость, восторжествует праведность над неправедностью, бедные над богатыми. [27]
Существенно важным моментом социологических изысканий Ратцен-хофера явилась систематическая разработке им теории борьбы за существование. В ее контексте Ратценхофер довел антидемократическую направленность собственного учения до попытки доказательства того, что идеи равенства, интернационализма и свободы являются фантомами, социальными иллюзиями. [28]
Не менее существенна и оборотная сторона проблемы. С того момента как возникла агамия и представление о мифическом племенном предке, стала возможной идея равенства в сыновности и братстве. [29]
Но того факта, что в форме товарных стоимостей все виды труда выражаются как одинаковый и, следовательно, равнозначный человеческий труд - этого факта Аристотель не мог вычитать из самой формы стоимости, так как греческое общество покоилось на рабском труде и потому имело своим естественным базисом неравенство людей и их рабочих сил. Равенство и равнозначность всех видов труда, поскольку они являются человеческим трудом вообще - эта тайна выражения стоимости может быть расшифрована лишь тогда, когда идея человеческого равенства уже приобрела прочность народного предрассудка. [30]