Cтраница 3
Разделение культур и обществ на примитивные, традиционные и развитые возможно только тогда, когда имеется единый критерий, а как было показано в главе 1, этот критерий представляет универ-сальная эволюционистская парадигма. Смена парадигм, переход на точку зрения культурного плюрализма разрушает самый базис классификации и всю систему стратификации обществ в глобаль-ном масштабе. Поэтому не случайно модернистский проект и ело-жившиеся в его лоне теории модернизации, имеющие целью лик-видацию региональных неравенств, подтягивание мировой пери-ферии ( стран и регионов Африки, Азии, Латинской Америки, а теперь и СНГ) до уровня развитых индустриальных обществ, не-разрывно связаны с идеями эволюции и прогресса, которые после смерти старого культурантропологического эволюционизма воз-родились в социологически ориентированном неоэволюционизме структурно-функциональной школы. [31]
Теоретическая ( методологическая) несостоятельность механистического понимания причинности ( и изменений) состоит в том, что оно не может противостоять идее первотолчка ( ньютоновская механика) и не способно объяснить реальные процессы развития. Спинозовская идея causa sui ( причина самой себя), лейб-иицевский принцип монады как самодеятельной, самоопределяющейся субстанции, кантовские идеи развития неба, земли и человека, идея эволюции в философии Шеллинга, наконец, гегелевская идеалистическая диалектика - вехи на пути формирования концепции С. Марксистская философия, отстаивая материалистиЧЙ - ский подход к С. [32]
Теоретическая ( методологическая) несостоятельность механистического понимания причинности ( и изменений) состоит в том, что оно не может противостоять идее первотолчка ( ньютоновская механика) и не способно объяснить реальные процессы развития. Спинозовская идея causa sui ( причина самой себя), лейбницевский принцип монады, как самодеятельной, самоопределяющейся субстанции, кантовские идеи развития неба, земли и человека, идея эволюции в философии Шеллинга, наконец, гегелевская идеалистическая диалектика - вехи на пути формирования концепции С. [33]
Градация, по Ла-марку, представляет собой саморазвитие организмов, независимое от внеш. Ламарку, приводят к уклонениям от правильной градации. Эти адаптации, в отличие от совершенствования организмов, обусловлены изменениями внеш. Согласно Ламарку, растения воспринимают изменения условий через обмен веществ, а у животных сначала изменяются потребности, что влечет за собой новые действия, к-рые приводят к изменению использования органов. Позднее было доказано, что изменения организмов, происходящие в течение их жизни в ответ на изменения внеш. В теории Ламарка были впервые объединены идея изменяемости видов ( к-рую разделяли все трансформисты) и идея прогрессивной эволюции, но не было найдено объяснения механизмов эволюц. Ламарка - первой последовательной эволюционной концепции - несомненна. [34]
Уэллса Бюффона или Ламарка, хотя не исключена возможность того, что он был знаком с их воззрениями через своего друга философа Давида Юма, бывавшего во Франции. Это заявление представляет собою сплошную путаницу, непростительную для историка науке, особенно специально занявшегося Уэллсом. Во Франции он жил в последний раз в 1765 - 1766 гг. и уже по одному этому не мог ничего знать об эволюционных взглядах Ламарю. О какой дружбе между престарелым философом и 19-летним мальчиком может идти речь. Уэллс действительно поддерживал очень тесные, дружеские отношения с Давидом Юмом, но не с философом, а с племянником философа, который был однолеткой Уэллса, учился одновременно с ним в Эдинбургском университете ( см. Автобиографию Уэллса, стр. Вероятно, Уэллс был знаком с этой работой, но неизвестно, обратил ли он внимание на рассеянные в ней неясные намеки на идею эволюции. [35]
Chlidpnias nigra) строит, иногда плавучие гнезда на зарастающих озерах, а нек-рые тропич. Мигрируют обычно на сравнительно небольшие расстояния, однако полярная К. Sterna paradisaea) совершает самые дальние ( среди всех кочующих животных) миграции - из Арктики в Антарктику, покрывая дважды в год расстояние ок. Питаются мелкими рыбами и водными насекомыми, в степи ловят ящериц и саранчовых. Красной книге МСОП, алеутская, или камчатская, К. Небольшие кол-ва его имеются в гладких мышцах, нервных клетках, почках и печени. АТФ ( креатин АТФ г креатинфосфат АДФ) играет существенную роль в аккумулировании энергии для мышечных сокращений. Креатининовые нагрузки используются для определения фильтрационной способности почек. Лайель) доказывали, что виды реально существуют, что они дискретны и устойчивы, а размах их изменчивости под влиянием внутр. Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время творения мира. Последователи Кювье придавали этой теории откровенно креационистский характер и насчитывали десятки периодов полного обновления органич. Благодаря широкому и быстрому признанию дарвинизма, уже с сер. Если вначале отвергалась идея эволюции на базе прежних доводов о постоянстве видов и аморальности идей о борьбе за существование и происхождении человека от животных, то затем были предприняты попытки ассимилировать идею эволюции с телеологич. [36]
Chlidpnias nigra) строит, иногда плавучие гнезда на зарастающих озерах, а нек-рые тропич. Мигрируют обычно на сравнительно небольшие расстояния, однако полярная К. Sterna paradisaea) совершает самые дальние ( среди всех кочующих животных) миграции - из Арктики в Антарктику, покрывая дважды в год расстояние ок. Питаются мелкими рыбами и водными насекомыми, в степи ловят ящериц и саранчовых. Красной книге МСОП, алеутская, или камчатская, К. Небольшие кол-ва его имеются в гладких мышцах, нервных клетках, почках и печени. АТФ ( креатин АТФ г креатинфосфат АДФ) играет существенную роль в аккумулировании энергии для мышечных сокращений. Креатининовые нагрузки используются для определения фильтрационной способности почек. Лайель) доказывали, что виды реально существуют, что они дискретны и устойчивы, а размах их изменчивости под влиянием внутр. Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время творения мира. Последователи Кювье придавали этой теории откровенно креационистский характер и насчитывали десятки периодов полного обновления органич. Благодаря широкому и быстрому признанию дарвинизма, уже с сер. Если вначале отвергалась идея эволюции на базе прежних доводов о постоянстве видов и аморальности идей о борьбе за существование и происхождении человека от животных, то затем были предприняты попытки ассимилировать идею эволюции с телеологич. [37]