Cтраница 3
Западной Европы и США на фоне социально-политических и духовных перемен, связанных с эмансипацией и усилением ассимиляционных тенденций, зарождается движение за упрощение или отмену наиболее архаичных предписаний иудаизма. Возникает также и консервативный иудаизм, представляющий собой промежуточное звено между ортодоксальным и реформистским направлениями в иудаизме. С конца прошлого - начала нынешнего столетия приобретает влияние сионизм - явление еврейской общественной мысли, представляющей собой политизацию иудаизма. В основе сионизма лежит идея еврейского государства. Мудаисты не имеют единого координационного центра, однако с образованием Израиля это государство становится центром притяжения для верующих-иудаистов всех направлений и течений. [31]
Далее идет первый большой раздел под заглавием: В области общеполитической. Редакционная поправка заключается лишь в том, что в строке 7 - й этого пункта вместо советское ( государство) сказано пролетарское. Параграф 27 изменен только в редакционном смысле. Затем там, где говорится о борьбе с вкоренившимися предрассудками насчет абсолютной ценности ( безусловного характера) буржуазных прав и свобод, мы выкинули слова абсолютной ценности. Дело в том, что в области общеполитической наша задача заключается в том, чтобы противопоставить лживым обещаниям буржуазной демократии реальные права и свободы для пролетариата и трудящихся масс. В § 26 мы говорим о характере всего государства. В § 27 мы указываем, в противность лживой идее внеклассового государства и якобы на всех граждан распространяемых свобод, что всякое государство неизбежно носит классовый характер и что пролетарское государство организовано так, чтобы подавлять сопротивление буржуазного меньшинства трудящимся большинством. А третий пункт должен указать, что те свободы, которые формально провозглашены буржуазной демократией и которые в буржуазно-демократических республиках для широких масс недоступны у нас гарантированы. Поэтому мы предлагаем вставить после § 27 следующий пункт. [32]