Русская идея
Cтраница 1
Русская идея 4 - 329, 335; 5 - 55 Русская мысль ( журн. [1]
Русская идея, национализм и фашизм / Куда идет Россия. [2]
Русская идея не может быть выражена в двух словах или на двух страничках. [3]
Само понятие русская идея связано с именем Вл. Соловьева, который еще в 1888 г. опубликовал в Париже доклад с таким названием. В России доклад был опубликован в 1904 г. Широко известен очерк Н.А. Бердяева Русская идея, а также работы под таким же названием И.А. Ильина, Вяч. Иванова, Л.П. Карсавина и др. Так, И.А. Ильин указывал на доброту, ласковость, гостеприимство и свободолюбие российских людей, на присущий им дух братского сочувствия и индивидуализирующей справедливости, на прямодушие и приверженность свободе. В борьбе за свободу русский человек предпочитал смерть рабству и умел бороться до последнего. [4]
Споры о - русской идее и несводимость русской культуры к одному из идеологических вариантов. [5]
Своеобразную окраску в толкование проблем русской идеи внес В. В. Розанов ( 1856 - 1919), философия которого имеет ярко выраженную семейно-половую направленность. Так, в традиционном сопоставлении Россия-Запад, он образно представляет Россию женским, а Европу - мужским началом. [6]
Через год в парижском салоне княгини Зайн-Виттгенштейн он выступил с лекцией Русская идея, текст которой затем и был издан. [7]
Русский народ - народ христианский, и, следовательно, чтобы познать истинную русскую идею, нельзя ставить себе вопроса, что сделает Россия чрез себя и для себя, но что она должна сделать во имя христианского начала, признаваемого ею и во благо всего христианского мира, частью которого она предполагается. Она должна, чтобы действительно выполнить свою миссию, всем сердцем и душой войти в общую жизнь христианского мира и положить все свои национальные силы на осуществление, в согласии с другими народами, того совершенного и вселенского единства человеческого рода, непреложное основание которого дано нам в Церкви Христовой. Но дух национального эгоизма не так-то легко отдает себя на жертву. У нас он нашел средство утвердиться, не отрекаясь открыто от религиозного характера, присущего русской национальности. Не только признается, что русский народ - народ христианский, но напыщенно заявляется, что он - христианский народ по преимуществу и что Церковь есть истинная основа нашей национальной жизни; но все это лишь для того, чтобы утверждать, что Церковь имеется исключительно у нас и что мы имеем монополию веры и христианской жизни. [9]
Становление новой российской государственности в современных условиях связано с концепцией возрождения России, что предполагает возвращение не только к русской идее и русской духовности, но и к социальным традициям в их гуманистическом, личностном измерении. [10]
Достоевский, Н Толстой) Она нашла отражение и в творчестве русского философа Вл С Соловьева ( 1853 - 1900), получив от него и свое назва-ние русская идея ( под таким заголовком он прочи тал в 1888 г, в Париже доклад, который был опубли кован в России только в 1909 г) В трактовке В С Соловьева, русская идея - это идея народно-религиозная Он выдвигает ее в центр универсалистской концепции преображения русской жизни, на основе совершенствования и углубления христианского существования нации, которое во многом мыслилось им как разумное самоограничение, развитие общественной свободы, служение вселенским идеалам добра и справедливости При этом он ратовал ia единство России и Европы, за объединение всех трех разновидностей христианства - католичества, православия и протестантизма, критикуя общепринятое российское отождествление христианства лишь с православной религией. [11]
Достоевский, Н Толстой) Она нашла отражение и в творчестве русского философа Вл С Соловьева ( 1853 - 1900), получив от него и свое назва-ние русская идея ( под таким заголовком он прочи тал в 1888 г, в Париже доклад, который был опубли кован в России только в 1909 г) В трактовке В С Соловьева, русская идея - это идея народно-религиозная Он выдвигает ее в центр универсалистской концепции преображения русской жизни, на основе совершенствования и углубления христианского существования нации, которое во многом мыслилось им как разумное самоограничение, развитие общественной свободы, служение вселенским идеалам добра и справедливости При этом он ратовал ia единство России и Европы, за объединение всех трех разновидностей христианства - католичества, православия и протестантизма, критикуя общепринятое российское отождествление христианства лишь с православной религией. [12]
Многие положения Русской идеи прямо восходят к статьям, составившим первый выпуск Национального вопроса в России - О народности и народных делах России, Любовь к народу и русский народный идеал, Что требуется от русской партии. [13]
Грот самым решительным образом восстает против господствующего ныне общественного течения, против начала национальной исключительности. Он отвергает это направление во имя истинно-национальной русской идеи, широкой и всеобъемлющей. Нам неизвестны ближайшие поводы к такому заявлению - Н. Я. Грот говорит о них только намеками - но само заявление в высшей степени своевременно и отрадно, а поводам для него имя легион. [14]
Менталитет ( от англ, mentality, означающего умственно-интеллектуальное состояние субъекта) на личностном уровне ( это понятие может распространяться и на социальные общности) означает социальное самосознание личности, ее образ мышления, в известном смысле - уровень мыслительной культуры. Менталитет часто связывается с духовностью человека, а в российской традиции - с русской душой и русской идеей. Яркую картину менталитета создает художественная литература и ее типические образы. [15]
Страницы: 1 2 3