Cтраница 1
Абсолютная идея, абсолютный закон - это одно и то же, ибо оба выражают нечто общее, универсальное, неизменяемое, исключающее случайность. Пригодный для многих целей, с разнообразным назначением. Универсальное средство, а - Это клей универсальный. Он все берет, железо, стекло, даже кирпич. [1]
Развитие абсолютной идеи находит свое завершение в гегелевской философии, выступающей в качестве абсолютной истины. Это возведение собственной философской системы в конечный пункт развития человеческой мысли, а также и всякого развития вообще, резко противоречило диалектическому методу самого Гегеля, требовавшего рассмотрения всех явлений в постоянном движении, в непрерывных изменениях. [2]
Говоря об абсолютной идее, Гегель посмеивается ( § 237, том VI, стр. [3]
На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности. [4]
У Гегеля лишь абсолютная идея, мировой дух активен, выступает как творец всей природы и истории, а масса - пассивный материал, к-рый он преодолевает. [5]
В области познания богатство содержания абсолютной идеи, или абсолютного духа ( как Гегель называет абсолютную идею), на этой, конечной, стадии ее развития должна представлять гегелевская философская система. С ее созданием, по Гегелю, заканчивается процесс познания, ибо ничего не остается непознанного. Его философия, считал он, выражает завершенное знание, абсолютную истину. В практической области абсолютный дух должна была олицетворять прусская монархия. [6]
Замечательно, что вся глава об абсолютной идее почти ни словечка не говорит о боге ( едва ли не один раз случайно вылезло божеское понятие), и кроме того - это NB - почти не содержит специфически идеализма, а главным своим предметом имеет диалектический метод. Итог и резюме, последнее слово и суть логики Гегеля есть диалектический метод - это крайне замечательно. [7]
Человечество, которое в лице Гегеля додумалось до абсолютной идеи, должно было и в практической области оказаться ушедшим вперед так далеко, что для него уже стало возможным воплощение этой абсолютной идеи в действительность. Абсолютная идея не должна была, значит, предъявлять своим современникам слишком высокие практические политические требования. Вот почему мы в конце Философии права узнаем, что абсолютная идея должна осуществиться в той сословной монархии, которую Фридрих-Вильгельм III так упорно и так безрезультатно обещал своим подданным, то есть, стало быть, в ограниченном и умеренном косвенном господстве имущих классов, приспособленном к тогдашним мелкобуржуазным отношениям Германии. И притом нам еще доказывается умозрительным путем необходимость дворянства. [8]
Гегеля исторические события представляют собой разные ступени развития абсолютной идеи; ее он считал животворящей душой всего мира, никак иначе эту абсолютную идею не определяя. [9]
Дисгармонию между особенным и всеобщим разрешает государство как воплощение Абсолютной идеи. [10]
Каждый народ, выполнив свою история, миссию в качестве временного носителя абсолютной идеи, уступает место другому. Гегель не мог объяснить переход от одной ступени обществ, развития к другой. Гегелю, прусской монархией, а его философия истории превращается в теодицею, оправдание бога в истории. [11]
Точно так же неограниченный выбор монархом своего камердинера можно было бы вывести из абсолютной идеи. [12]
АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - разновидность объективного идеализма, исходящая из ложного положения о существовании абсолютной идеи. [13]
АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ, разновидность объективного идеализма; исходит из ложного положения о существовании ничем не обусловленной абсолютной идеи и считает, что мир есть ее порождение. [14]
В области познания богатство содержания абсолютной идеи, или абсолютного духа ( как Гегель называет абсолютную идею), на этой, конечной, стадии ее развития должна представлять гегелевская философская система. С ее созданием, по Гегелю, заканчивается процесс познания, ибо ничего не остается непознанного. Его философия, считал он, выражает завершенное знание, абсолютную истину. В практической области абсолютный дух должна была олицетворять прусская монархия. [15]