Cтраница 2
О врожденных идеях, поскольку их признание предполагает существование внеонытного знания. [16]
Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII веке их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума. [17]
В-четвертых, эти знания дают нам материал для решения возбуждающих много споров вопросов о том, что в нашем духе первично, а что приобретается опытом. Сюда относится, например, вопрос о врожденных идеях вообще, а также поднятые Беркли вопросы о теории зрения и восприятии внешнего мира. [18]
Бэкона и Гоббса противопоставляла идеалистическое учение о врожденных идеях, истолкованное в духе платоновского учения о познании и средневекового реализма. Кэдворт ( 1617 - 88) считал вечные идеи истины и блага в божественном разуме критерием суждений, высказываемых человеком, и его действий. [19]
Бэкона и Гоббса противопоставляла идеалистическое учение о врожденных идеях, истолкованное в духе платоновского учения о познании и средневекового реализма. Кодворт ( 1617 - 88) считал вечные идеи истины и блага в божественном разуме критерием суждений, высказываемых человеком, и его действий. [20]
Этим четырем видам истин соответствуют четыре вида умств. Этот взгляд, как и учение о врожденных идеях, был подвергнут критике Локком ( см. Опыт о человеч. [21]
Бэкона и Гоббса противопоставляла идеалистическое учение о врожденных идеях, истолкованное в духе платоновского учения о познании и средневекового реализма. Кодворт ( 1617 - 88) считал вечные идеи истины и блага в божественном разуме критерием суждений, высказываемых человеком, и его действий. [22]
У рационалистов противоположность субъективного и объективного знания выступает в форме наличия эмппрнч. Объективный характер рацион, знания обеспечен том, что между мыслящей субстанцией, с ее врожденными идеями, и материальной субстанцией - объектом познания - существует предустановленная гармония. Но откуда же в тако. [23]
Коллективное бессознательное - хранилище мыслей и чувств, являющихся общими и одинаковыми для всего человечества. Согласно Юнгу оно состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов, которые являются врожденными идеями или воспоминаниями, побуждающими людей определенным образом реагировать на события, воспринимать и переживать их. Это не конкретные образы, идеи или воспоминания, а скорее, врожденный тип реагирования на неожиданные, имеющие большое значение в жизни человека события, например столкновение с родителями или любимым человеком, с какой-либо опасностью, несправедливостью. [24]
Платона врожденные идеи, невыводимые из чувственного О. [25]
Декарту ( и основным принципам математической науки), доказанное математическое утверждение должно быть истинно всегда. Декарта статус врожденных идей, дедуктивизм в математике невозможен, а какого-либо иного дедуктивизма история науки не знает. Сразу же заметим, что врожденные идеи - слишком сильное требование в данном случае, как, впрочем, и априоризм в кантовском понимании, пришедший в философии на смену декартовым врожденным идеям. Для утверждения принципов дедуктивизма вполне достаточно самого слабого и примитивного априоризма - даже за пределами математики, что и будет доказано здесь в дальнейшем. Декартом, реально не отделим от априорного статуса ее оснований. [26]
Ламетри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в цело. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Локка, согласно к-рому совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. [27]
Декарту ( и основным принципам математической науки), доказанное математическое утверждение должно быть истинно всегда. Декарта статус врожденных идей, дедуктивизм в математике невозможен, а какого-либо иного дедуктивизма история науки не знает. Сразу же заметим, что врожденные идеи - слишком сильное требование в данном случае, как, впрочем, и априоризм в кантовском понимании, пришедший в философии на смену декартовым врожденным идеям. Для утверждения принципов дедуктивизма вполне достаточно самого слабого и примитивного априоризма - даже за пределами математики, что и будет доказано здесь в дальнейшем. Декартом, реально не отделим от априорного статуса ее оснований. [28]
Ламет-ри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Лскка, согласно к-рому совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. [29]
Ламет-ри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика им декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Локка, согласно к-рым совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. [30]