Cтраница 1
Смысл истории также софиен: историческое творчество человека оказывается сопричастным вечности, будучи выражением универсальной логики развития живого, одушевленного ( софийного) космоса. В антропологии и историософии русского мыслителя, как, впрочем, и во всем его творчестве, граница между метафизическими и богословскими воззрениями оказывается достаточно условной. [1]
Смысл истории этим не исчерпывается. Она перекликается с подходом Гранта, Петти и Галлея: если точное знание будущего и даже прошлого недостижимо, какова достоверность имеющейся у нас информации. [2]
В этом смысл истории, смысл, который я придаю истории о том, что Бог создал мир: когда творит совершенный, творение совершенно. Если творит Бог, как вы можете это улучшить. Подумайте об абсурдности подобного: абсурдна вся идея. [3]
Культура как смысл истории / / Общ. [4]
Символистские представления о смысле истории и смены культур Мережковский воплотил в исторической трилогии Христос и Антихрист, состоявшей из трех романов - Смерть богов. Леонардо да Винчи ( 1899 - 1900), Антихрист. [5]
Определяется ли бытие и смысл истории вообще ( исходя) из нее самой, а если нет, то из чего. [6]
Надо иметь в виду, что само представление о смысле истории непосредственно связано с идеей ее завершения и логически выводится из нее. [7]
Взаимосвязь человеческого с историческим хорошо показана известным русским философом Н.А. Бердяевым в книге Смысл истории. [8]
Отрицание цикличности бытия ( оно направленно развивается - к совершенству) придает смысл истории. [9]
Имея в виду общий взгляд на историю, С. Л. Франк отмечал, что единственно возможный смысл истории заключается в том, что ее конкретное многообразие во всей его полноте есть выражение сверхвременного единства духовной жизни человечества. Как биография отдельного человека имеет свое назначение... Философия истории есть конкретное самосознание человечества, в котором оно, обозревая все перипетии и драматические коллизии своей жизни, все свои упования и разочарования, достижения и неудачи, научается понимать свое истинное существо и истинные условия своего существования ( Духовные основы общества. [10]
Наличие этой связи времен гарантируется особым осевым временем ( Axenzeit), выявившим универсальный смысл истории. [11]
Философия истории - так называлась в домарксовскон философия область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, осн. [12]
Стремительность и масштабность перемен, происходящих в современном мире, заставляют ученых и политических деятелей задумываться над смыслом истории человечества. Есть ли у истории конечная цель. Каким может быть идеальное состояние общества и достижимо ли оно. Что таит для нас будущее. Еще недавно подобные вопросы рассматривались как метафизические. Теперь же над ними ломают голову и университетские профессора, и руководители государств, ибо рушится привычный порядок вещей, прежние стереотипы политического мышления и идеологические догмы оказываются несостоятельными. [13]
С полемическою задачею этих диалогов связана у меня положительная: представить вопрос о борьбе против зла и о смысле истории с трех различных точек зрения, из которых одна, религиозно-бытовая, принадлежащая прошедшему, выступает особенно в первом разговоре, в речах генерала; другая, культурно-прогрессивная, господствующая в настоящее время, высказывается и защищается политиком, особенно во втором разговоре, и третья, безусловно-религиозная, которой еще предстоит проявить свое решающее значение в будущем, указана в третьем разговоре в рассуждениях г [ - на ] Z. Хотя сам я окончательно стою на последней точке зрения, но признаю относительную правду и за двумя первыми и потому мог с одинаковым беспристрастием передавать противоположные рассуждения и заявления политика и генерала. Высшая безусловная истина не исключает и не отрицает предварительных условий своего проявления, а оправдывает, осмысливает и освящает их. [14]
В древности до зарождения христианства, под историей понимали повседневную борьбу городов и империй, хороших и плохих правителей, когда одни возвышались, а другие терпели крах, но когда не было какого-либо последовательного изменения в одном направлении, которое могло бы составить смысл истории. [15]