Cтраница 2
Другую форму идеала предлагает религиозное сознание. Смысл истории сокрыт в метаистории. Мы должны довольствоваться тем, что существует некий смысл истории, но он доступен нам лишь частично, в полном же объеме сокрыт от нас. [16]
Философские и этические воззрения Н. А. Бердяева являются исходным принципом его социально-политических теорий. В работах Смысл истории, Философия неравенства, Новое средневековье он обосновывает неоправданность социальных революций, бесперспективность изменения общественных условий жизни вне божественного творчества. [17]
Вчера вы изволили указать смысл истории в том, что натуральное человечество, состоящее первоначально из множества более или менее диких народов, чуждых друг другу, частью не знаюш их друг о друге, а частью прямо враждующих между собой, постепенно выделяет из себя лучшую, образованную часть - культурный или европейский мир, который постепенно растет и разрастается и наконец должен охватить и все отставшие в этом историческом движении народы, включая их в одно солидарное и мирное международное целое. [18]
Остров пингвинов ( 1908) и Восстание ангелов ( 1914) - остроумная антире-лиг. Скепсис и пессимизм относительно смысла истории, прогрессивной роли в ней рев-ции ( ром. [19]
В мире действует истинное время, в котором нет разрыва между прошлым, настоящим и будущим, время ноуменальное, а не феноменальное. Настоящая философия истории выявляет единство времени ( Смысл истории. [20]
В то же время нельзя не заметить, что тотальное отрицание утопизма влечет за собой и отрицание тех религиозных основ, из которых родилась сама утопия. А это в свою очередь ведет к потере и отрицанию смысла истории. [21]
Именно марксизм впервые в истории мысли дал подлинно науч. Рассматривая человека как величайшую из всех существующих ценностей, как средоточие смысла истории и то, ради чего созидается коммунистич. [22]
На четвертой ( высшей) ступени формирование исторического сознания происходит на базе всестороннего теоретического осмысления прошлого, на уровне выявления тенденций исторического развития. На основе накопленных историей знаний о прошлом, обобщенного исторического опыта формируется научное мировоззрение, предпринимаются попытки получить более-менее четкое представление о природе и движущих силах развития человеческого общества, его периодизации, смысле истории, типологии, моделях общественного развития. [23]
Надо иметь в виду, что само представление о смысле истории непосредственно связано с идеей ее завершения и логически выводится из нее. Фукуямы размышление о смысле истории заведомо предполагает ее завершение. [24]
В этом вопросе, как и во многих других, многое все еще остается открытым. Периодизация всемирной истории зависит от смысла истории, а смысл истории может быть постигнут только после ее завершения. [25]
Другую форму идеала предлагает религиозное сознание. Смысл истории сокрыт в метаистории. Мы должны довольствоваться тем, что существует некий смысл истории, но он доступен нам лишь частично, в полном же объеме сокрыт от нас. [26]
В этом вопросе, как и во многих других, многое все еще остается открытым. Периодизация всемирной истории зависит от смысла истории, а смысл истории может быть постигнут только после ее завершения. [27]
Устремленность человечества к некой иной, высшей действительности есть важнейшая и неистребимая психологическая потребность, дающая импульс активности, развития, творчества, без которых невозможны никакие великие свершения. Бердяев, - была связана не с тем, что человечество ставило себе чисто земные цели в этой действительности, а с тем, что оно ставило себе цели за пределами этого мира. Тот порыв, который влек человечество в мир иной, в этом мире воплощался в единственно возможной, высшей для него красоте, которая всегда имеет природу символическую, а не реалистическую ( Бердяев Н. А. Смысл истории. Общечеловеческие ценности-это идеал, символ, образец, регулятивная идея, и в таком качестве они имеют право занимать соответствующее место в нашем сознании и мировоззрении. В этом смысле общечелбвеческие ценности не являются просто выдумкой, пустой мечтой - за ними глубоко пережитый исторический опыт человечества, его потенции и устремления. [28]
Теософия принуждена отрицать бесконечноее значение индивидуальной души... Теософия и антропософия антиперсоналистичны... Для теософии все повторимо и множественно... Теософия не знает личности и не понимает смысла истории. [29]
В связи с этим перед педагогической наукой встают актуальные вопросы со всей своей злободневной остротой: как передать молодому поколению знания, как справиться с почти необозримым экспериментальным и теоретическим материалом. Ведь надо не только передать учащемуся определенную сумму знаний, но и развить в нем самостоятельное научное мышление. Именно в этом не только познавательный, но и нравственный и гуманистический смысл истории пауки, и-сторип химии, без которой подлинно научное и по-настоящему плодотворное химическое образование немыслимо. [30]