Cтраница 2
Сегодняшняя действительность неотделима от самоотверженного труда советских людей, от той беспримерной щедрости, с которой они демонстрируют высший смысл пролетарского интернационализма. [16]
Оставляя эту сторону дела до того, когда буду говорить о высших и средних учебных заведениях, скажу здесь только следующее: высший смысл университетских и подобных им специальных курсов состоит именно в возбуждении и направлении первых юных приступов к самодеятельности. Тут устные и краткие ответы испытуемых ничем помочь не могут, а потому, строго говоря, устные экзамены здесь легко устранить по истинному существу дела. Они правильной оценки специальных знаний даже и дать не могут, если мы взглянем на задачу высшей учебной специализации с надлежащей жизненной точки зрения. [17]
Единственная непротиворечивая точка зрения, согласующаяся не только со здравым смыслом, нб и с математической традицией, сводится по существу к допущению того, что источник и высший смысл понятия числа ( не только натурального, но и вещественного) лежит в опыте и практической применимости. То же относится и к понятиям теории множеств в том объеме, в каком они необходимы для классических областей математики. [18]
Впрочем, если учесть в высшей степени религиозное, как мы убедились, отношение Сен-Симона к самой науке, то можно будет и эту необходимость разума также считать религиозной, но уже не в узкоконфессиональном, а в высшем смысле. В том смысле, что сам Логос - божествен по своей природе и уже по одной этой причине заслуживает религиозного культа. [19]
Одно собрание фактов, даже и очень обширное, одно накопление их, даже и бескорыстное, даже и знания общепринятых начал-писал он там же-не дадут еще метода обладания наукою, и они не дают еще ни ручательства за дальнейшие успехи, ни даже права на имя науки, в высшем смысле этого слова. [20]
Исследование о производительном рабочем и результат этого исследования, гласящий, что производительным оказывается только тот рабочий, покупателем которого является деятельный капиталист, только тот рабочий, труд которого производит прибыль для непосредственного покупателя этого труда - привели господина Дестютта к заключению, что деятельные капиталисты являются в действительности единственными производительными работниками в высшем смысле слова. Те, которые живут на прибыль ( деятельные капиталисты), кормят всех остальных людей; только они увеличивают общественное богатство и создают все иагпи средства наслаждения. Так и должно быть, потому что труд является источником всякого богатства и потому что только они одни дают полезное направление текущему труду, применяя с пользой накопленный труд ( стр. То, что они дают полезное направление текущем труду, означает на деле только то, что они применяют полезный труд, труд, имеющий своим результатом потребительные стоимости. Но то, что они применяют с пользой накопленный труд - если это не должно означать опять то же самое, а именно, что они используют накопленное богатство про-мышленно, для производства потребительных стоимостей - означает, что они применяют с пользой накопленный труд дли того, чтобы покупать на него больше текущего труда, чем содержится в нем самом. В только что цитированной фразе Дестютт наивно резюмирует противоречия, составляющие сущность капиталистического производства. Так как труд есть источник всякого богатства, то источником всякого богатства оказывается капитал; и настоящим творцом растущего богатства является не тот, кто трудится, а тот, кто извлекает прибыль из труда других. Производительные силы труда оказываются производительными силами капитала. [21]
Тактика фракционной борьбы путем майоризирования одной фракции другой отжила и является безусловно вредной. Нужна партийность в высшем смысле слова. Отношение оратора к обеим фракциям таково: обе они страдают преувеличениями и кабинетной схематичностью, как большевики со своими стройными проектами подготовки к близкому вооруженному восстанию, так и меньшевики со своими великолепными планами гальванизирования трупа I Государственной думы и частичных выступлений. Если же оба течения освободить от крайностей, то они вполне как два оттенка могут уместиться в одной единой организации. [22]
Нравственный пафос Евангелия состоит в том, чтобы дать человеку почувствовать свое высокое духовное предназначение, осознать внутренний драматизм своего бытия и сделать трудный, но единственно достойный его выбор. Человек призван искать свой высший смысл, свою высшую правду не там, где он есть только часть целого, а там, где он есть личность. А личность обретает свою подлинную опору, свое подлинное сокровище не в мирских власти и богатстве, а в сокровищах своего духа: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. [23]
Третий отрицательный род эстетического предварения будущей совершенной действительности есть косвенный; чрез отражение идеала от не соответствующей ему среды, типически усиленной художником для большей яркости отражения. Несоответствие между данною действительностью и идеалом или высшим смыслом жизни может быть различного рода: во-первых, известная человеческая действительность, по-своему совершенная и прекрасная ( именно в смысле природного человека), не удовлетворяет, однако, тому абсолютному идеалу, для которого предназначены духовный человек и человечество. Ахилл и Гектор, Приам и Агамемнон, Кришна, Арджуна и Рама несомненно прекрасны, но, чем художественнее изображены они и их дела, тем яснее, в окончательном результате, что не они настоящие люди и что не их подвиги составляют настоящее человеческое дело. [24]
Святой постигает ее в себе, остальные люди должны верить ему. Как только поняты эти три двери освобождения, высший смысл учения не представляет больше трудностей п все становится самоочевидным. [25]
Таким образом, оценка воздействия глобального ядерного конфликта на природную среду показывает, что, независимо от того, где он начнется или кто его вызовет, конечный результат один и тот же - общепланетарная биосферная катастрофа. Поэтому предотвратить глобальную ядерную войну, спасти человечество от гибели - высший смысл деятельности всех государств, их лидеров, а также военных руководителей. [26]
Не столько закон, как нередко считают, сколько именно государство выступает у него высшим смыслом деятельности, мерой всех вещей, самоценным и абсолютным в своем совершенстве институтом... В соответствии с позицией, проведенной в Шан цзюнь шу, для того чтобы сделать государство могущественным, народ должен сосредоточить свои усилия на Едином - на наиболее выгодных государству и правителю занятиях - земледелии и войне. [27]
Ибо для нее сублимированная эротика остается отношением, которое, будучи необходимым образом внутренне замкнутым и в высшем смысле субъективным, абсолютно некоммуникабельным, во всех отношениях противоположно религиозно ориентированному братству. Даже оставляя в стороне то обстоятельство, что уже самый ее страстный характер как таковой должен представляться религии спасения недостойной утратой самообладания и ориентации - будь то на рациональную разумность угодных Богу норм или на мистическое обладание божественным, - тогда как для эротики подлинная страстность как таковая есть разновидность красоты, а отказ от нее - хула. [28]
В своих работах Д. И. Менделеев исходил из того, что одно собрание фактов, даже и очень обширное, одно накопление их еще не дает метода обладания наукой. Оно не дает еще ни ручательства за дальнейшие успехи, ни даже права на имя науки в высшем смысле этого слова. Науки, как определенная отрасль человеческих знаний, требуют не только материала, но и плана и гармонии. [29]
Подлинная наука возникает из фа ктов лишь тогда, когда эти факты приводятся в единую систему, объединяются единой общей точкой зрения. Одно собирание фактов - отмечал Менделеев - даже очень обширное, одно накопление их не дает еще метода обладания наукой, ни даже права на имя науки в высшем смысле этого слова. Еще Ломоносов в своем Слове о происхождении света говорил: Для чего толь многие учинены опыты в физике и химии. [30]