Cтраница 2
Это же было заявлено на 2 - м Все-зарубежном церковном соборе ( авг. [16]
Указанный период в ее истории характеризуется с внешней стороны ее выходом из монастырей на университетские кафедры и трибуны церковных соборов. [17]
С опровержением его выступил величайший авторитет того времени Фома Аквинский ( 1225 / 1226 - 1274), и оно было последовательно осуждено тремя церковными соборами. [18]
Церковный собор 1666 г. вынес решение, угодное царю: патриарх Никон был сослан простым монахом в монастырь. [19]
Реформа была вызвана к жизни наличием большого числа расхождений в обрядах и практике богослужения, разночтений в библейских текстах. Церковный собор 1654 постановил достойно и праведно исправить книги по образцу старых харатейных ( т.е. написанных на пергамене) и греческих. Собор 1656 признал неправославными принятые ранее на Руси обряды ( в т.ч. двуперстное крестное знамение) и предал проклятию их сторонников. Большой собор 1666 - 67 окончательно установил в качестве единственно возможных новые обряды: трегубая аллилуйя, троеперстное крестное знамение, хождение крестным ходом против солнца, расширенное использование четырехконечного креста, считавшегося на Руси латинским, т.е. католическим. [20]
Проведение церковного собора и принятие Стоглава. [21]
Добившись титула великого государя, святейший патриарх явно переоценил свои силы. В 1658 г. он демонстративно покинул столицу, заявив, что не хочет быть патриархом в Москве, а останется патриархом Руси. В 1666 г. церковный собор с участием Александрийского и Антиохийского патриархов, которые имели полномочия от двух других православных патриархов - Константинопольского и Иерусалимского, сместил Никона с поста патриарха. Местом его ссылки стал знаменитый Ферапонтов монастырь вод Вологдой. [22]
Этим кратким перечнем сохранившихся до нашего времени древнерусских оригинальных произведений, разумеется, далеко не исчерпывается состав книжного фонда древнерусских библиотек. Подавляющее большинство книг было уничтожено во время войн, феодальных набегов, нашествия татаро-монгольских захватчиков на Русскую землю. В летописях и других исторических источниках приводятся многочисленные сведения о расхищении и ограблении городов, церковных соборов и монастырей, о пожарах и стихийных бедствиях, которым подвергались русские поселения. [23]
Вся совокупность этой неофициальной литературы квалифицировалась как отреченная. Существовавшая как некая независимая от церкви, она преследовалась ею на всем многовековом пути. Неоднократно, начиная с XI века, церковью издавались индексы книг истинных и ложных, против последних были направлены многие решения церковных соборов. [24]
Церковный Собор 1666 - 1667 гг. подтвердил необходимость продолжения реформ Русской православной церкви, которые проводились теперь уже под личным контролем царя. Этими же решениями борьба со сторонниками протопопа Аввакума была еще более ужесточена. Соборного уложения 1649 г. Сам же идейный вдохновитель старообрядчества талантливый церковный писатель протопоп Аввакум, оставивший после себя большое литературное наследие, после длительного заключения в Пустозерске в земляной тюрьме по решению церковного собора 1681 - 1682 гг. был заживо сожжен в срубе вместе со своими ближайшими соратниками. [25]
Филарете и Иосифе) делались попытки исправления церковных книг и обрядов, но эти попытки остались безуспешными. Никон взялся за дело проведения церковной реформы со свойственной ему энергией, но также со свойственными ему крутостью и не-терпимостью. Церковный собор 1654 г. одобрил предложенные греками и киевлянами исиравления, и патриарх повелительно и торопливо начал проводить их в жизнь, налагая суровые кары на непослушных. [26]
Обновленческое движение в церкви, нашедшее себе наиболее широкий размах в организации так называемой живой церкви, до сих пор ведет небезуспешную борьбу со старым духовенством. Предстоящий церковный собор должен показать, насколько прочно обновленческие стремления проникли в широкую массу православного духовенства. [27]
И все же в 1502 г. Иван III окончательно отвернулся от еретиков. На церковном соборе в 1503 г. иосифляне решительно выступили против попыток Ивана III конфисковать часть церковных земель. Но отныне Иосиф Волоцкий и его сторонники все чаще стали поддерживать великих князей. [28]
После соединения с Украиной, церковь которой находилась в юрисдикции греческого патриарха, важно было обеспечить единство в духовной сфере. В 1666 г. царь созвал церковный Собор, уверенный, что теперь, когда новшества в обрядности прижились, архиереи поддержат власть в борьбе с бунтующими староверами и пойдут на признание приоритетных прав светского государя Собор открылся речью царя в присутствии бояр к приказных людей. [29]
Изменение это было вызвано ростом монастырского землевладения; первоначальным его-источником были княжеские пожалования монастырям окрестных диколесн ых пространств, которые трудами иноков и крестьян-новоприходцев вводились в народнохозяйственный оборот. Рост монастырского землевладения приносил не только нравственный вред самим монастырям, но и экономический вред государству, которому нужны были земли для обеспечения своих - служилых людей. Вопрос о допустимости монастырского землевладения был поднят на церковном соборе 1503 года: здесь строгий подвижник Нил Сорский и его сторонники заволжские старцы ( так называемые нестяжатели) требовали, чтобы монастыри отказались от душевредного владения землями и крестьянами и питались бы, как встарь, своим рукоделием. Однако на соборе победила партия, стоявшая за сохранение монастырского землевладения, во главе которой стоял красноречивый и влиятельный игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий. [30]