Cтраница 2
Редакциям комсомольских газет п журналов, молодежным редакциям телевидения и радио активно поднимать и разрабатывать актуальные ироблемы фпзкультурно-спортивного движения, ярче освещать лучший опыт работы комсомольских и физкультурных организаций, последовательно прививать юношам и девушкам потребность в физическом и нравственном совершенствовании, давать практические рекомендации и советы для занимающихся спортом, выступать организаторами интересных пачинапий. [16]
Подобное можно сказать и о трудовом коллективе. Необходимо постоянное нравственное совершенствование коллектива. [17]
В этической концепции В. С. Соловьев исходит из представления о том, что своей победой над нравственным и физическим злом Христос раскрыл человеку единственно правильный путь усвоения всеобщих моральных ценностей. Кроме неба нравственное совершенствование человека поддерживают его природные чувства - стыд, жалость и благоговение. Но эти природные чувства служат индивидуальному проявлению высоких, нравственных принципов. Всеобъемлющее утверждение совершенного добра осуществляется посредством приобщения как личности, так и общества к нравственным принципам, принесенным на землю Иисусом Христом. [18]
В рамках представлений немецкой исторической школы государство является важнейшим моральным институтом воспитания человека. И потому во имя нравственного совершенствования государство простирает свою руку на все. [19]
Учения совершенной истины ( цюань чжэнь цзяо) - остается ведущей в даосизме и поныне. Эта школа особенно подчеркивает необходимость нравственного совершенствования, занятий медитацией по образцу буддийской школы чань ( дзэн), требует от духовенства безбрачия и принятия монашеских обетов. [20]
Оставленный им след отразился в идеях, жестко отвергающих многобожие и идолопоклонство, утверждающих последовательный монотеизм. Малые пророки особо взывают к нравственному совершенствованию, угрожая грядущими муками и несчастьями в случае неисполнения воли Бога. В этот период иудаизм стал наполняться этическим содержанием: следование нравственным установлениям или их нарушение рассматривались как угодное или неугодное Яхве. Именно в пророческой литературе оформились эсхатологические и мессианские представления иудаизма. [21]
Особое место в конфуцианском учении занимает проблема природы человека. Последний, например, утверждал, что нравственное совершенствование, музыка, ритуал и высокая словесность ( вэнь) нужны прежде всего в качестве: средств, необходимых для обуздания злой природы человека, которая в противном случае с необходимостью будет проявлять себя в безудержном эгоизме и стремлении только к собственной выгоде. Конфуцианцы всегда считали, что стремлением к выгоде руководствуются только низкие людишки, ( сяо жэнь), тогда как благородные мужи действуют исключительно из чувства долга. [22]
Необходимо, чтобы новая техника была материальным условием интеллектуального и нравственного совершенствования человека. В начальном периоде создания эргономики В. М. Бехтерев обращал внимание на то, что эта наука призвана решать триединую задачу: повышение производительности труда, сохранение здоровья и развитие личности трудящихся. То же относится и к управленческой деятельности. [23]
Но вот что касается Системы позитивной политики, то здесь акценты явно смещаются. В пределах этого трактата позднего Конта центр тяжести перемещается с интеллектуального на нравственное совершенствование, где и выступает наиболее явственно как раз имманентная телеология человеческого прогресса. Человечество, - читаем мы здесь, - предназначено к тому, чтобы разрешить великую проблему человеческой жизни, а именно обеспечить преобладание альтруизма над эгоизмом; такая задача, может быть решена в действительности: назначение наше постоянно влечет нас к постепенному осуществлению вышеуказанного преобладания; его реализация никогда не будет достигнута, но служит наилучшим мерилом постоянного прогресса человечества. [24]
Соревнование является незаменимым средством воспитания нового человека, помогает его политическому росту и нравственному совершенствованию. [25]
Как видим, философия античности проповедовала простоту и воздержанность нравов, проявляя достаточно единодушное отрицательное отношение к экономическим явлениям, в частности, к богатству. Общим является неприятие богатства как причины разрушения созерцательного образа жизни, который, в свою очередь, является условием нравственного совершенствования. Поэтому не удивительно, что в рамках данных воззрений господствовало представление об экономике как сфере деятельности, подчиненной этике. В значительной мере под влиянием этих учений над экономикой господствует чисто этический взгляд. [26]
Ориентация в объективных и субъективных условиях, предопределяющих его действие, позволяет выявить состояние этого механизма в трудовом коллективе, определить роль нравственной социализации в нравственном совершенствовании как коллектива, так и каждого его работника. [27]
Критериями благотворности тех или иных проявлений свободомыслия являются гуманистическая направленность, духовное раскрепощение человека, способствующее возрастанию его творческой деятельности, развитие способности критического осмысления действительности, преодоление авторитаризма и догматизма, содействие нравственному совершенствованию человека и общества. [28]
Специфично лишь ее осмысление даосизмом. Если в конфуцианстве Дао - путь нравственного совершенствования и правления на основе этических норм, то в даосизме Дао космологи-зируется, приобретая значение высшего первопринципа, мировой субстанции, источника бытия всего сущего. [29]
Коллектив имеет огромное влияние на формирование личности. В общей работе развиваются у человека общественно ценные чувства: товарищества, дружбы, взаимопомощи, сочувствия. В требованиях коллектива заложен могучий фактор нравственного совершенствования личности. Если коллектив хорошо организован, влияние его исключительно сильно. [30]