Cтраница 2
Традиция реконструкции политического сознания базируется на предложенной в 1988 г. американским ученым У. [16]
Традиция реконструкции политического сознания рассматривает политическую коммуникацию как один из факторов, формирующих целостное политическое мировоззрение индивида. [17]
На уровне теоретического политического сознания осмысливаются также социальная природа различных политических сил, прежде всего классов и политических партий, объективные политические интересы последних, непосредственно направляющие их политическую деятельность. Наконец, благодаря теоретическому анализу те или иные субъекты получают более ясные представления о своем собственном положении в системе политических отношений данного общества и о возможностях утвердить себя в рамках данных отношений. [18]
В отличие от политического сознания, отражающего общественное бытие в форме программы, уставов, деклараций различных партий и других политических организаций, в которых определяются цели и задачи, преследуемые классами в их борьбе за утверждение своего господства, правовое сознание отражает жизнь с точки зрения прав и обязанностей участников общественных отношений. Другими словами, правовое сознание вызвано к жизни социальной потребностью иметь четкие и ясные представления об основных, коренных классовых интересах и потребностях. [19]
Их классификация типов политического сознания исходит из его внутренних свойств. В одном из исследований они предложили респондентам выбрать 6 из 74 политических суждений ( лозунгов), принадлежащих партиям и движениям из различных частей политического спектра. Результаты опроса были обработаны посредством метода автоматической классификации. [20]
Интерес к типологии политического сознания объясняется тем, что после разрушения моноцентрической системы ценностей во весь рост встала проблема разработки доктрины общенациональной идеологии. Широко обсуждался вопрос о возможности усвоения различными социальными слоями либеральных ценностей. Проблема состоит в том, что новый тип экономических отношений, основанный на предпринимательстве и частной собственности, не может возникнуть, если в сознании людей отсутствуют соответствующие ему ценности. [21]
Однако, развитие политического сознания рабочих при капитализме идет очень медленно, а особенно у остальных более отсталых народных масс. Долгое время единственной выразительницей политической воли была только буржуазия, так как у рабочих не было своей политической идеи. Потому большая часть рабочих на выборах голосовала и голосует за буржуазных кандидатов, а буржуазное государство защищает буржуазный способ производства - частную собственность. Однако рабочие могут голосовать и за своих кандидатов, хотя они имеют только формальную демократию, но продолжают голосовать за буржуазных кандидатов, ибо нет у них собственной политической идеи. [22]
В условиях реального социализма политическое сознание обладает рядом особенностей. Для советского общества, социальную основу которого составляет нерушимый союз рабочих, крестьян и интеллигенции, в котором сложилась новая историческая общность - советский народ, характерно социально-политическое единство. Идейную основу этого единства составляет политическое сознание советского народа. На этапе современного развития социализма значительно возрастает роль политического сознания в жизни общества. В нашей стране эта возрастающая роль находится в тесной связи с возрастанием руководящей роли КПСС. Поэтому она постоянно заботится о том, чтобы теоретическая часть политического сознания - идеология рабочего класса, в концентрированной форме выраженная в Программе партии, своевременно улавливала объективные перемены, происходящие в ходе социалистического строительства, точно определяла достигнутую степень социально-экономической зрелости нового общества и показывала пути его дальнейшего планомерного и всестороннего совершенствования, перспективы и конечные цели, к которым мы стремимся. На то она и Программа, чтобы указывать путь в будущее, открывать новые горизонты. При этом главный упор в ней делается на обозримом будущем, на целях, достижимых для нынешних поколений. [23]
В отличие от обыденного теоретическое политическое сознание людей выступает как некая система их политических идей и взглядов, нередко обоснованных научно. Конечно, само научное объяснение тех или иных политических процессов может иметь разную глубину и основательность. К тому же не всякая политическая теория является подлинно научной. И все-таки теоретическое политическое сознание по самой своей природе идет дальше житейских умозрительных построений и стремится вскрыть глубинные взаимосвязи политических явлений. [24]
Не удовлетворены основные потребности политического сознания ( почему только сознания. [25]
Важное значение в структуре политического сознания имеют правовые нормы и принципы, которые составляют нормативную основу политической жизни. Нормы регулируют политические отношения, определяют дозволенное и недозволенное с точки зрения укрепления системы. При их помощи вырабатываются своеобразные модель поведения и правила игры участников политической жизни. [26]
Те или иные компоненты политического сознания присутствуют в каждом политическом действии классов, социальных групп и национальных общностей. Политические настроения, взгляды, мотивы, цели выступают в роли побудительных сил деятельности людей, характеризуют ее содержание и направленность. Политическое сознание пронизывает деятельность всех политических институтов, других элементов политической системы общества. Оно олицетворяет субъективную сторону политической жизни общества. [27]
Это замалчивание равносильно развращению политического сознания рабочих, которые видят и чувствуют политический гнет, которые стихийно восстают против него, а у своих руководителей-социалистов встречают либо равнодушие, либо даже полемику против идей политической борьбы. Нельзя не назвать равнодушием и крайней узостью, когда нам говорят, что проводить в массу идеи политической свободы надо постепенно, - должно быть, до сих пор мы слишком торопились проводить в массу эти идеи, нас надо умерять и сдерживать. Или когда нам говорят, что политически освещать положение рабочего класса надо лишь поскольку для этого есть повод в каждом отдельном случае, как будто поводы для политической агитации не даются нам самыми будничными, массовыми, повсеместными фактами из жизни рабочих. [28]
Но тогда наше знание политического сознания общества будет далеко не полным, а некоторые чрезвычайно важные моменты останутся вообще за пределами нашего понимания. Скажем, можно ли понять до конца причины многих сегодняшних межнациональных конфликтов, не принимая во внимание те устойчивые антипатии ( или, наоборот, симпатии), которые существуют у одного этноса по отношению у другому. Можно ли не учитывать политические настроения масс ( а в их составе - отдельных групп и слоев), замышляя и пытась осуществлять общественно значимые реформы. Настроения масс, равно как и указанные симпатии и антипатии, да и все традиции и привычки прошлого - феномен объективный, с которым государство, партии и политическая практика в целом не могут не считаться. К сожалению, по отношению к психологическому этажу политического сознания, политической психологии общества обнаруживается серьезная недооценка и в социально-философской, и в исторической литературе. [29]
Правосознание тесно связано с политическим сознанием и моралью. Правосознание рабочего класса, борющегося против капитализма, является идейным источником социалистического права. [30]