Cтраница 1
Религиозное сознание: соотношение рациональной и эмоционально-волевой сторон. [1]
Религиозное сознание: соотношение ее рациональной и эмоционально-волевой сторон. [2]
Религиозное сознание занимает второстепенное место в общественном сознании. Доминируют системы других идей. Религиозная деятельность и отношения являются частным видом деятельности и отношений. Религиозные группы отличны от этнических общностей и не совпадают с государственными. Духовная и светская власть принадлежит разным институтам. [3]
Религиозное сознание доминирует, пронизывает общественное, групповое и индивидуальное сознание. Религиозные общности совпадают с этническими. Религиозная деятельность составляет непременное звено общей социальной деятельности. Религиозные отношения налагаются на другие социальные связи. Институты соединяют в себе власть религиозную и светскую. [4]
Религиозное сознание имеет два уровня - обыденный и концептуальный. [5]
Религиозное сознание доминирует, пронизывает общественное, групповое и индивидуальное сознание. Религиозные общности совпадают с этническими. Религиозная деятельность составляет непременное звено общей социальной деятельности. Религиозные отношения налагаются на другие социальные связи. Институты соединяют в себе власть религиозную и светскую. [6]
Религиозное сознание занимает второстепенное место в общественном сознании. Доминируют системы других идей. Религиозная деятельность и отношения являются частным видом деятельности и отношений. Религиозные группы отличны от этнических общностей и не совпадают с государственными. Духовная и светская власть принадлежит разным институтам. [7]
Религиозное сознание имеет два уровня - обыденный и концептуальный. [8]
Религиозное сознание отражает ту сторону общественного бытия, которая является отношением зависимости людей от условий их жизни, господства над людьми чуждых им естественных и общественных сил. Этот специфический предмет религиозного отражения определяет и особенности религиозной формы отражения. Реальные силы, господствующие над людьми в их повседневной жизни, отражаются в их сознании фантастически, извращенно и выступают как силы неземные, сверхъестественные. [9]
Для современного религиозного сознания важной проблемой является установление необходимого соответствия между традициями и современностью, между усвоением нового и доставшимся от прошлого наследием. В происходящих в религии процессах проявляется ее неоднозначность и многообразие. В ней постоянно взаимодействуют и противоборствуют разные уровни и типы сознания, разные ценностные ориентации. [10]
В религиозном сознании сегодня представлена, и довольно широко, противоположная тенденция, тип религиозности, которую можно характеризовать как открытую, - открытую контактам с другими религиями ( межрелигиозному диалогу, экуменизму) и даже с таким феноменом, как гуманизм. Эта тенденция представлена в русской религиозной мысли начала века, выдвинувшей программу религиозного возрождения и обновления, в современной католической и протестантской мысли, обнаружившей религиозный смысл в гуманистическом устремлении помочь человеку быть человеком, обрести чувство солидарности с другими людьми и разделить ответственность за их судьбу. Эта тенденция - религиозное открытие гуманизма - глубоко созвучна духу времени рождения планетарного сознания, этики общечеловеческой солидарности, преодолевающей те традиции, которые разъединяют и противопоставляют людей. [11]
Языковое выражение Религиозное сознание существует, функционирует и воспроизводится посредством религиозной лексики, а также других производных от естественного языка знаковых систем - предметов культа, символических действий и пр. [12]
Благодаря языку религиозное сознание оказывается практическим, действенным, становится групповым и общественным и, таким образом, существующим и для индивида. [13]
Языковое выражение Религиозное сознание существует, функционирует и воспроизводится посредством религиозной лексики, а также других производных от естественного языка знаковых систем - предметов культа, символических действий и пр. [14]
Благодаря языку религиозное сознание оказывается практическим, действенным, становится групповым и общественным и, таким образом, существующим и для индивида. [15]