Cтраница 2
Нельзя не отметить при этом расширение тематики в области социологии религии на протяжении 60 - х - 70 - х гг. Предметом социологического исследования становятся религиозная община [18], социально-психологические аспекты религиозности [14, 16], религиозная психология и нравственное сознание [2], религиозный синкретизм [26], религия и национальные традиции [49], общественное мнение по вопросам религии и атеизма [23] и другие проблемы. [16]
Социально-экономический эффект от проведения природоохранных мероприятий, направленных на снижение отрицательного воздействия вредных веществ и сохранение в чистоте окружающей среды, выражается в сокращении заболеваемости, увеличении продолжительности жизни и периода активной жизнедеятельности населения; в сохранении эстетических ценностей природных ландшафтов и памятников природы, заповедных зон; в создании более благоприятных условий для физического и всестороннего развития, роста творческого потенциала личности и развития культуры, совершенствования нравственного сознания людей. [17]
Издавна в трудовой морали выделяется профессиональная этика, которая определяет этические принципы и нормы поведения людей в рамках конкретного вида трудовой деятельности. Профессиональная этика отражает особенности нравственного сознания, взаимоотношений и поведения людей, обусловленные спецификой профессиональной деятельности. Прежде чем говорить об управленческой этике, остановимся коротко на ознакомлении с такими исторически сложившимися видами профессиональной этики, как медицинская, педагогическая и воинская. [18]
Именно на этой стадии формируется нравственное сознание. Человек начинает совершать поступки, самостоятельно ориентируясь на принятые этические ценности. [19]
Между историческою необходимостью войны и ее отвлеченным отрицанием со стороны отдельного человека становится обязанность этого человека относительно того организованного целого ( государства), которым до конца истории обусловливается не только существование, но и прогресс человечества... Единичное лицо носит в себе безусловное нравственное сознание совершенного идеала правды и мира, или Царства Божия; это сознание получено им не от государства, а свыше и изнутри, но осуществляем реально в собирательной жизни человечества этот идеал не может быть без посредства подготовительной государственной организации, и отсюда для отдельного человека, действительно стоящего на нравственной точке зрения, вытекает прямая положительная обязанность содействовать [ с. [20]
Блей, приводя цитату из Энгельса, - снят ( abgehoben - технический термин у Авенариуса, в смысле: дошел до сознания, выделился) средний отдел ( Medialabschnitt) зависимого ряда, интересующего нас здесь. После познания того, что позади нравственного сознания неправды должен быть скрыт экономический факт, наступает конечный отдел... [21]
Взаимное отношение между нравственною областью и правовою есть один из коренных вопросов практической философии. Это есть в сущности вопрос о связи между идеальным нравственным сознанием и действительною жизнью, от положительного понимания этой связи зависит жизненность и плодотворность самого нравственного сознания. Между идеальным добром и злою действительностью есть промежуточная область права и закона, служащая воплощению добра, ограничению и исправлению зла. [22]
Решающими условиями успеха являются трудолюбие, профессиональное мастерство, талант. В активизации перечисленных качеств все большее значение имеет нравственный подход и уровень нравственного сознания. Важным в профессиональной этике является объективное и доброжелательное отношение к людям, к их профессиональному мнению, служебным притязаниям. Реальным проявлением профессиональной порядочности является единство слова и дела. [23]
Сразу и настоятельно подчеркнем, что речь пойдет не о всем многообразии вариантов нравственного сознания, могущих наличествовать в том или ином виде культуры, а о типе доминирующем, эталонном, том, к которому стремилась ( быть может и не всегда успешно) культура, о котором она мечтала, в котором хотела определиться, олицетвориться, запечатлеться. [24]
Решающими условиями достижения социально-экономического ускорения в развитии нашего общества являются трудолюбие, энтузиазм, талант и растущее профессиональное мастерство советских людей. В активном задействовании названных качеств трудящихся все возрастающее значение имеют нравственный подход и уровень нравственного сознания. [25]
Здесь следует вернуться к категории авторитета, которую мы рассмотрели выше как фактор организации общественной деятельности людей. Другой, не менее важной функцией авторитета является та роль, которую он играет в развитии нравственного сознания отдельной личности. [26]
Изменяется - и не к добру изменяется - понятие о законе. Закон, с одной стороны, правило, с другой стороны - заповедь, и на этом понятии о заповеди утверждается нравственное сознание о законе. Основным типом закона остается десятисловие: Чти отца твоего... Независимо от того, что зовется на новом языке санкцией, независимо от кары за нарушение, заповедь имеет ту силу, что она будит совесть в человеке, полагая свыше властное разделение между светом и тьмою, между правдою и неправдою. [27]
В практике Института социологии РАН немало таких примеров. Изучение наркоманов, алкоголиков, проституток позволяет не только искать решения проблем, связанных с девиант-ным поведением, но улавливать сдвиги в нравственном сознании общества в целом. Например, было установлено, что в 70 - е гг. проститутки воспринимали свое положение как унизительное, занятие проституцией - как презираемое, грязное. Сегодня занимающиеся проституцией находят нравственное оправдание в том, что продают свой товар так же, как это делают другие, например, предприниматели. [28]
Взаимное отношение между нравственною областью и правовою есть один из коренных вопросов практической философии. Это есть в сущности вопрос о связи между идеальным нравственным сознанием и действительною жизнью, от положительного понимания этой связи зависит жизненность и плодотворность самого нравственного сознания. Между идеальным добром и злою действительностью есть промежуточная область права и закона, служащая воплощению добра, ограничению и исправлению зла. [29]
Православная этика хозяйства настаивает на том, что духовное имеет абсолютный приоритет над материальным. Не отрицая необходимости деятельного отношения к миру, православная этика требует, чтобы человек не забывал о своем высшем духовном предназначении, чтобы не материальная выгода, не практический интерес, а именно нравственное сознание определяли смысл его деятельности. [30]