Cтраница 1
Сократ занимает важное место в истории античной философии. [1]
Сократ ( 469 - 399 до н.э.) положил начало моральной философии. В центре его внимания стояла проблема человека и его сущности. Человек у Сократа прежде всего существо моральное. На вопрос, что делает его таким, мыслитель отвечает: существуют моральные качества, общие для всех людей ( тезис, направленный против морального релятивизма софистов), которые делают человека добродетельным и способным жить в обществе. Чтобы ориентироваться в мире, человек должен познать себя как общественное и нравственное существо. [2]
Сократ) приписывают слсва: Ныаеи1кяя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят с родителями, жадно поглощают пищу и изводят учителей. [3]
Сократ); метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной ( идеальной) сущности вещей ( Платон); способ разрушения иллюзий человеческого разума, к-рый, стремясь к цельному и абс. [4]
Сократ - человек, всякий человек - живое существо; значит, Сократ - живое существо. Несколькими строками выше Секст сообщает, что он будет говорить о так называемых категорических силлогизмах, которыми больше всего пользуются философы, получившие название перипатетиков. Также см. там же, II, 196, где приводится тот же самый силлогизм с переставленными посылками. [5]
Сократ ( причем предполагается, что таких людей бесконечно много), или же, наоборот, существует для них минимум quod поп. Сократа может убывать до бесконечности. [6]
Сократ: он как-то сознался, что знает только то, что ничего не знает. [7]
Сократ смертен), и синтетическими суждениями, примером которых является закон всемирного тяготения Ньютона. В том, что аналити ческие суждения a priori, независимо от опыта, верны ( gewiss sind, нет ничего удивительного. Однако, в соответствии с только что сказанным, предложения геометрии служат примером синтетических суждений, которые, несмотря на их синтетический характер, верны a priori, не основаны на опыте и обладают необходимостью, которую невозможно поколебать никаким опытом. Центральный вопрос, который поставил Кант, гласил: Как возможны априорные синтетические суждения. [8]
Сократ считал, что если бы жители Афин заботились только о хорошей жизни, это привело бы их к гибели. Благополучие каждого зависит от благополучия общества. [9]
Сократ особо подчеркивал важность древнегреческого идеала самообладания. Он верил в существование божественного принципа, который проявляется в виде внутреннего голоса и направляет нас по пути высокой моральности. Он учит нас рассматривать наши мысли и поведение, заглядывать в себя и избавляться от такого поведения, которое нас недостойно. Честный самоанализ может показать нам, почему мы реагируем на людей и события именно так, а не иначе: определяется ли это давлением навязанного обществом стереотипа или божественным принципом и нашим внутренним голосом. Как ни важно нам понять поведение окружающих, наше собственное поведение - это единственное, что мы можем изменить. Поняв, что лежит за нашими поступками, мы можем быть честными сами с собой, и таким образом в нашу жизнь входит порядочность. Мы узнаем, что для нас по-настоящему значимо и важно, и мы учимся настоящим поступкам, а не слепому реагированию. [10]
Сократ продолжал ставить вопросы до тех пор, пока собеседник, не успев сообразить, что произошло, обнаруживал, что пришел к заключению, против которого резко возражал несколькими минутами раньше. [11]
Сократ), либо формы и законы TOO-ретич. [12]
Сократ и Платон: специфически человеч. [13]
Сократ особо подчеркивал важность древнегреческого идеала самообладания. Он верил в существование божественного принципа, который проявляется в виде внутреннего голоса и направляет нас по пути высокой моральности. Он учит нас рассматривать наши мысли и поведение, заглядывать в себя и избавляться от такого поведения, которое нас недостойно. Честный самоанализ может показать нам, почему мы реагируем на людей и события именно так, а не иначе: определяется ли это давлением навязанного обществом стереотипа или божественным принципом и нашим внутренним голосом. Как ни важно нам понять поведение окружающих, наше собственное поведение - это единственное, что мы можем изменить. Поняв, что лежит за нашими поступками, мы можем быть честными сами с собой, и таким образом в нашу жизнь входит порядочность. Мы узнаем, что для нас по-настоящему значимо и важно, и мы учимся настоящим поступкам, а не слепому реагированию. [14]
Сократ - друг, но самый близкий друг - истина. [15]