Cтраница 1
Социальность, культурные стандарты диктуют человеку иные, нежели биологическая программа, образы поведения. Инстинкты в человеке ослаблены, вытеснены чисто человеческими потребностями и мотивами, иначе говоря, окультурены. Действительно ли притупление инстинктов - продукт исторического развития. Новейшие исследования опровергают такой вывод. Оказывается, слабая выраженность инстинктов вызвана вовсе не развертыванием социальности. Прямая связь здесь отсутствует. [1]
Социальность возникает там, где имеет место взаимодействие людей. Существуют разнообразные виды и типы социальности. [2]
Социальность, по Марксу, проявляется не только в форме непосредственной коллективности, когда индивид взаимодействует с другими лицом к лицу. Общество присутствует в человеке и влияет на его поведение и тогда, когда индивид находится наедине с собой. [3]
Социальность является тем свойством человека, которое имеет наибольшее значение для социологии. Человек неизбежно тяготеет к обществу, поскольку он не может проявить и реализовать себя без другого человека. По сути человеку необходимо общество других людей, чтобы проявить себя человеком. Точно так же все свойства человека направлены на других людей и существуют потому, что существуют другие люди. В то же время социология, изучая социальность человека, присущую человеческой природе и созданную в обществе, не имеет права забывать о самосознании человека, его свободе и творчестве. [4]
Социальность фармации объясняется прежде всего тем, что весь комплекс организационно-экономических, управленческих, законодательных и других фармацевтических знаний направлен на оптимизацию медикаментозного лечения больного и, одновременно, фармация в целом, находясь во взаимодействии с обществом, сама является продуктом социальной сферы. [5]
Социальность стратификации подразумевает, что распределение благ в любом обществе основывается на нормах или на общепризнанных правилах. Нормы эти обычно отражают интересы главным образом тех, кто обладает властью навязать именно те правила, которые они считают наилучшими, выгодными для себя. [6]
Трактовка социальности и асоциальности в терминах конформизма и конконформизма вообще характерна для западной социологии, причем, как мы видели, конформизм рассматривается как абстрактная способность поддаваться постороннему влиянию. В таком контексте, когда не принимается во внимание конкретная идеологическая направленность испытываемого индивидом влияния, понятие асоциальности оказывается полярным по отношению к конформизму и выражает часто нежелание следовать тем или иным социальным нормам и стандартам. [7]
Принцип социальности означает необходимость стимулирования подходов к политике по качеству, основанных на использовании ключевого - человеческого - фактора. В этом плане требуются гибкая интеграция различных национальных культур стран сообщества, а также улучшение производственной атмосферы, что возможно при обеспечении взаимопонимания между руководящими и исполнительными звеньями. Общая цель - улучшение качества жизни людей в объединенной Европе - должна способствовать этому. [8]
Принцип социальности означает необходимость стимулирования подходов к политике по качеству, основанных на использовании ключевого - человеческого фактора. В этом плане требуются гибкая интеграция различных национальных культур стран сообщества, а также улучшение производственной атмосферы, что возможно при обеспечении взаимопонимания между руководящими и исполнительными звеньями. [9]
Принцип социальности означает необходимость стимулирования разработки подходов к политике по качеству, которая основывается на использовании ключевого - человеческого, фактора. В этом плане требуются гибкая интеграция различных национальных культур стран сообщества, а также улучшение производственной атмосферы, что возможно при обеспечении взаимопонимания между руководящими и исполнительными звеньями. Общая цель - улучшение качества жизни людей в объединенной Европе - должна способствовать этому. [10]
Качество социальности присуще любому государству, население которого разделяет современные гуманистические ценности. Для таких стран характерно признание собственной зоны ответственности как индивидов, семей, общин, так и государства. [11]
Террор социальности, власть общества царят над человеком почти во всю его историю и восходят к первобытному коллективизму. И даже христианство не могло его окончательно от этого освободить. Бердяев подчеркивает, что социальность не может быть верховной ценностью и конечной целью человеческой жизни. [12]
Она ( социальность) выражается в совершенствовании технологии, расширении номенклатуры и повышении качества продукции, что обусловливает, с одной стороны - насыщение рынка, а, с другой - не только удовлетворение потребностей населения в товарах и услугах, но и повышение его покупательной способности. Последнее обстоятельство является фактором стимулирующим рост потребностей людей, что в свою очередь способствует развитию их материальной культуры. [13]
Имеет ли место социальность в природе. [14]
Таким образом, социальность человека приводит к возникновению в его психическом мире самосознания. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через осознание им же создаваемой материальной деятельности. В процессе самосознания человек выцеляет себя из окружающего его мира и старается определить свое отношение к нему. Если сознание позволяет человеку контролировать свою практическую деятельность, то самосознание держит под контролем деятельность самого сознания, что качественно меняет и сознание. В процессе самосознания человек становится личностью и начинает осознавать себя как личность и как субъекта практической и духовной деятельности. [15]