Cтраница 1
Французский социолог пытается, анализируя структурные особенности демократического общества, выявить те настроения, которые станут основными в любом социуме этого типа. [1]
Французский социолог и социальный критик Андрэ Горц использовал работы, подобные исследованию Мак-Голдрик, для пересмотра традиционных представлений о развитии современного общества и создания альтернативной картины его будущей организации. Свои взгляды Горц основывает на критическом переосмыслении работ Маркса. Маркс считал, что рабочий класс, а к нему предположительно принадлежит все большее и большее число людей, возглавит революцию, которая вызовет появление более гуманного типа общества, такого, где труд будет главным жизненным удовольствием. Горц, несмотря на то, что он относится к левым, отвергает подобный взгляд. Рабочий класс, вместо того, чтобы стать крупнейшей группой в обществе ( как предполагал Маркс) и возглавить победоносную революцию, фактически сокращается. [2]
Французский социолог Пьетр добавляет, будто для Ленина революция - результат не экономической необходимости, а такой же подготовки, как война ( A. Повторяя избитые доводы оппортунистов, современные буржуазные идеологи уверяют, что капитализм XX века якобы нашел выход из тех противоречий, которые, по Марксу, должны были привести к революции. Поэтому де Ленин ради спасения марксовой теории революции вынужден был прибегнуть к волюнтаристскому истолкованию социалистической революции. [3]
Книга французского социолога и криминалиста Габриеля Тарда ( 1843 - 1904) Les lois L imitation была издана в 1890 г. Стремление к подражанию Тард сравнивает с кругами на воде: новые изобретения - новые волны подра-жания. Благодаря подражанию, считал он, общество, с одной стороны, поддерживает свое существование в качестве целостности, а с другой - развивается по мере того, как в различных областях социальной действительности возникают и распространяются изобретения. [4]
Арон - французский социолог, один из авторов теории деидеологизации и теории единого индустриального общества. [5]
В наследии французского социолога Эмиля Дюркгейма ( 1858 - 1917) на первый план выходит понятие коллективного сознания. Это совокупность общих верований и чувств, свойственных в среднем членам какого-либо общества. Могущество коллективного сознания напрямую связано с его распространенностью. Одна из ведущих идей Дюркгейма: на основе изучения примитивных форм религии допустимо и возможно создавать теорию высших религий. Сущность религии выражает и раскрывает тотемизм. [6]
Конечно, концепции французского социолога во многом ошибочны: ведь у классиков, в отличие от простых смертных, и заблуждения бывают выдающимися. [7]
Во Франции - пишет известный французский социолог Пьеретта Сартэн, использовавшая в своей книге данные медицинских обследований на производстве - сокращение рабочего дня, продление отпуска и другие улучшения социальных условий труда или не происходят, или происходят крайне медленно. [8]
Нисбетом, пытался продолжить французский социолог Раймон Будон в книге Место беспорядка. Критика теорий социального изменения ( 1984; русск. По его мнению, все современные теории социального изменения представляют собой перевоплощение давно уже мертвых старых идей философии истории. [9]
Термин ассоциируется с именем французского социолога А. [10]
Ученый подробно анализирует работу известного французского социолога и политического деятеля Токвиля Демократия в Америке. Здесь он обращает внимание на то, что Токвиль отмечает не только конституционную структуру, но и отсутствие военного истеблишмента, равенство социальных и экономических условий, процветающую сельскохозяйственную экономику, а также нравы, привычки и религиозную веру американцев. С точки зрения Токвиля, перспективы здорового демократического развития политической системы в Соединенных Штатах были в громадной степени обусловлены тем, что высокодемократическая конституция опиралась на многие общественные основания. [11]
Демографический детерминизм разрабатывался в работах французских социологов Адольфа Коста ( 1842 - 1901) Принципы объективной социологии ( 1899) и Опыт народов и предложения, на нем основанные ( 1900) и Анри Секретана ( 1853 - 1916) Население и нравы. Кост утверждал, что рост численности и плотности населения полностью определяет все изменения, происходящие в сфере и политики, и экономики, и права, и религии, и технический знаний. Он зашел в своем увлечении столь далеко, что это вызвало возражения со стороны других, более считающихся с фактами, поборников демографического детерминизма. [12]
Значительное внимание уделяет проблеме политического режима французский социолог, политолог, юрист Морис Дюверже. [13]
Изречение приобрело популярность после появления книги французского социолога Прудона ( 1809 - 1865) Что такое собственность, I, где оно приписывается автором Дидро ( 1719 - 1764), - в действительности же сама мысль восходит к глубокой древности. [14]
Термин микросоциология был введен в научный оборот французским социологом русского происхождения Г. Д. Гурви-чем для обозначения прикладного направления социологии, изучающего взаимоотношения личностей в малых группах. [15]