Cтраница 2
Ряд западных социологов уже с середины 80 - х годов заявил о необходимости создания университетской кафедры и даже особого социологического факультета. [16]
В целом прикладные исследования составляют лишь сравнительно небольшую часть социологич. Большинство западных социологов либо изучают какие-то конкретные социальные процессы, либо разрабатывают методологию и технику исследования ( II. Научная ценность таких работ весьма различна. Одни дают сводку фактич. Но нередко сложный п изощренный концептуальный аппарат применяется для разработки содержательно ложных или тривиальных положений, а псевдообъективность статистнч. [17]
В новейшей западной социологической теории существуют различные представления о предмете социологии - зачастую неполные и психологически не обоснованные. Так, многие западные социологи, из которых наиболее известными являются Дж. Ландберг ( 1865 - 1966) и Ларсен, понимают социологию как науку о социальном поведении людей. [18]
Профессионализация социологии открывает широкие возможности накопления информации и практического применения выводов науки. Между тем эмпирические исследования западных социологов, независимо от их философских и политических взглядов, содержат ценную информацию о жизни с различных подходов - это экономика, политика и культура. Изучение массоЕюй коммуникации и общественного мнения помогает вырабатывать более достоверные и эффективные методы и приемы пропаганды. Изучая настроения людей различных социальных слоев, социологи помогают устранять конфликтные ситуации, налаживать взаимоотношения внутри коллективов. Правда, для того, чтобы проводить крупные эмпирические исследования, необходимы специальные центры и большие ассигнования. Поэтому западные социологи увлекаются исследованиями специальных заказов крупных деловых кругов, основанных на получение ценных сведений. Сюда относятся исследования эмпирического и теоретического характера, такие как проблемы упрг. Они рассчитаны на специалистов, менеджеров, заинтересованных в получении научной информации. [19]
Создание концепции будущего признается многими западными социологами одной из важнейших проблем буржуазного обществоведения. В условиях глубокого кризиса буржуазной идеологии ее представители ищут вдохновляющий идеал, способный вселить в народные массы надежды на лучшее и поднять в их глазах престиж капиталистического об-ва. [20]
В теориях западных социальных психологов и социологов отсутствует понятие коллектив в соответствии с тем содержанием, в каком оно принято в отечественной социологии и социальной психологии. Термины коллектив и коллективность, коллективный встречаются у многих западных социологов, но они применяются либо как синонимы слов группа, групповой, либо в них вкладывается иная интерпретация. [21]
В книге Выход из утопии ( 1967) он доказывает, что теория конфликта идет на смену позитивизму. По его мнению, необходим галилеевский переворот в мышлении западных социологов, которым следует осознать, что все элементы социальной организации находятся в состоянии непрерывных изменений до тех пор, пока какая-то сила не задержит эти изменения. [22]
В школе преподавали многие ведущие как русские, так и западные социологи. Школа по праву была тогда оценена как первая модель русского социологического факультета, причем не имеющая аналогов в мире. Однако по требованию правительства России школа была закрыта. [23]
В целом для учения Тарда характерно сведение значительного многообразия социальных отношений лишь к одной из их разновидностей - отношению учителя - ученика в ряду ситуаций. Эта элементарная схема и тардовская типология подражания и поныне используются многими современными западными социологами, утверждающими, что в обществе реализуются три основных типа подражания: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам и подражание идеалу. [24]
В рамках первого направления, где социология религии рассматривается самостоятельно или как составная часть тех или иных школ, кроме упомянутых работ Левады и Угриновича, можно назвать также исследования Е.В.Осиповой Социология Эмиля Дюркгейма ( 1977), Л.Г.Ионина Георг Зиммель - социолог ( 1981), П.П.Гайденко и Ю.Н.Давыдова История и рациональность. В эти годы в ИНИОН АН СССР выходит серия реферативных сборников и обзоров публикаций западных социологов религии ( Эволюция религии и секуляризация. [25]
Показательно, что в конце 70 - х - начале 80 - х гг. западная социология молодежи также переориентировалась с проблем молодежного протеста на социально-профессиональную проблематику. Аналогичные проблемы сокращения рынка молодежного труда и устройства на работу были связаны, по мнению западных социологов, с технологической революцией и требовали перестройки всей системы профессиональной подготовки. [26]
Одно из них было озабочено преимущественно выявлением ошибок и других недостатков, а в предельном выражении - сознательного, классово заинтересованного искажения социальной реальности в работах западных социологов. Представители другого направления ( например, Ю.Н.Давыдов, Ю.А.Замош-кин, И.С.Кон, Н.В.Новиков и др.) стремились к возможно более объективному анализу и нередко использовали его для ознакомления читателя с действительным содержанием теоретических и эмпирических исследований западных социологов. [27]
Чтобы избежать наиболее острых форм социальных конфликтов, ученые разрабатывают концепции поиска путей к согласию, технологии социальной инженерии и социальной терапии общества. В значительной степени сокращению социальных конфликтов, особенно на межличностном и групповом уровнях, способствует и рост духовной культуры общества, что помогает более цивилизованному общению. Последнее обстоятельство весьма важно, так как отечественные и западные социологи и психологи обращают особое внимание на рост межличностных конфликтов. За последнее десятилетие в мире увеличивается число лиц, считающих себя вне формальных социальных структур: бомжей, наркоманов, алкоголиков, преступников. Эти люди не придерживаются господствующих в обществе социальных норм, а чаще отвергают их и генерируют чувства враждебности по отношению к другим людям. Этот патологический груз - неизбежный продукт социальных систем, усложняющейся общественной жизни, который ( по мнению Дюркгейма) при незначительном объеме не вносит серьезную дестабилизацию в общественные отношения и не приводит к большому росту социальных конфликтов. Однако на микроуровне такие субъекты всегда продуцируют конфликтные ситуации. [28]
На Западе после второй мировой войны, когда основные объемы строительства перешли в руки крупных строительных фирм, идея микрорайона была реализована в ряде стран. Пространственная организация города должна была, по идее западных социологов, обеспечить благоприятную среду для развития соседских связей между людьми, принадлежащими к разным классам и социальным группам. [29]
Развитие данной отрасли знания, и прежде всего ее теоретико-методологических оснований, тесно связано с развитием общества, изменением его целей и ценностей, сдвигами в общественном сознании. Западе зависели от перемен в самом западном обществе: роста значимости глобальных проблем, структурных сдвигов в экономике, энергетического кризиса 70 - 80 - х гг., нескольких волн экологических движений, все большего распространения так называемых постматериальных ценностей. Не меньшую роль сыграли такие интеллектуальные прорывы, как серия докладов Римскому клубу, равно как и систематическая рефлексия западных социологов по поводу теоретических оснований собственной дисциплины. [30]