Современный социолог

Cтраница 2

II; Кеммерих: Из истории человеческой глупости ( на немецком языке); Кидд: Социальная эволюция; Ковалевский: Современные социологи, гл. Кунов о происхождении религии ( в Нов. IV; Тахтарев: Очерки по истории первобыт. Лоно: Безверие будущего; Джемс: Многообразие религиозного опыта; Гефдинг: Философия религии; Durkheim: Les formes elementaires de la vie religieuse; Зиммель: Религия. [16]

В результате в Европе впервые возник новый, прежде никогда не существовавший и потому не имеющий аналогий в истории тип общества, который современные социологи называют индустриальным. Все прежде существовавшие типы обществ в отличие от современного Вебер называет традиционными. [17]

Установка, рассматривающая любую деятельность человека как чисто технологическую, разрешает нам разрушать леса, губить китов, планировать и осуществлять социологические эксперименты в масштабе целых стран. Современный социолог Мак Лейш говорит: После Хиросимы стало ясным, что наука лояльна не по отношению к человечеству, но к истине - ее собственной истине - что закон науки не есть закон блага - но закон возможного. [18]

Специальные работы посвящены разбору социологических учений ( Современные социологи, 1905; Социология, 2 тт. [19]

Специальные работы по социологии посвящены разбору социологических учений ( Современные социологи, 1905; Социология, 2 тт. Историк должен ограничиваться констатацией взаимодействия и соотносительности в развитии общественных явлений. [20]

I; Чернов: Философские и социологические этюды; Ковалевский: Современные социологи ( гл. Зелигман: Экономическое понимание истории; Де-Роберти: Новая постановка основных вопросов социологии; Дюркгейм: Самоубийство; Дюркгейм: Les formes elementaires de la vie religieuse; Draghicesco: Du role de 1 individu dans le determinisme social; Палант: Очерк социологии; Ра / ал /: Les antinomies entre 1 individu et societe; Отдельные главы из указанных работ Дюркгейма, Драгическо и Паланта переведены мной и напечатаны в Новых идеях в социологии, сборн. Гард: Законы подражания; Сигеле: Преступная толпа; Михайловский: Герои и толпа. Еще о героях, еще о толпе; Лавров: Исторические письма. [21]

Ковалевский - последовательный позитивист, считавший, что научную социологию создал О. Конт, в работах которого разбросаны многие идеи, развитие которых принесло известность современным социологам - Спенсеру, Теннису, Дюркгейму, Уорду и многим другим. [22]

Еще о героях и толпе; Патологическая магия; Тард: Законы подражания; Социальные законы; - Сигеле: Преступления толпы; Вигуру и Жукелье: Психическая зараза; Бехтерев: Гипнотизм; Ковалевский: Современные социологи, гл. Тарде; Болдуин: Духовное развитие детского индивидуума и челов. [23]

Литература: Главы о воле в указанных курсах психологии; Лосский: Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма; Мак-Дауголл: Основные проблемы соц. I и II; Иеринг: Борьба за право; Коркунов: Общая теория права; Тарановский: Энциклопедия права; Сорокин: Элементарный учебник общей теории права; Сорокин: Преступление и кара, подвиг и награда; Ковалевский: Современные социологи ( гл. [24]

Другими словами, социальные движения должны способствовать нововведениям в различных сферах социальной жизни. Современные социологи, однако, считают, что социальные движения представляют собой усилия, направленные не только на поддержку социальных изменений, но и против них. [25]

Типы работников и формы их трудового поведения. [26]

И предприниматель, предпринимая какое-либо предприятие, рассчитывает на его успех. Анализируя предпринимательское поведение, современные социологи 53 отмечают сложность этого явления и многообразие условий успеха предпринимательства. [27]

В своих работах социолог показывает, как на характер и способ осуществления экономической деятельности, ее мотивацию действуют религиозно-этические установки. Сам Вебер стремился доказать, что именно религиозные убеждения, религиозчая этика оказалисв основными стимулами развития капиталистической экономики, поскольку экономический успех был возведен протестант-ской религиозной этикой в религиозное призвание человека. В результате в Европе впервые возник новый, не имеющий аналогий в истории тип общества, который современные социологи называют индустриальным. Все прежде существовавшие до этого общества Вебер называет традиционными. Их важнейший признак - отсутствие формально - рационального начала, которое означает то, что поддается величественному анализу, что без остряка исчерпывается количественной характеристикой. Прежняя экономика служила каким-то целям, ие ею самою определяемым. [28]

КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович ( 1851 - 1916) - рус. Был знаком с идеями Маркса и Энгельса, что нашло отражение в его трудах и выразилось в интересе к истории землевладения, к экономическому развитию Европы ( Общинное землевладение. Специальные работы посвящены разбору социологических учений ( Современные социологи, 1905; Социология, 2 тт. [29]

КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович ( 1851 - 1916) - рус. Преподавал право в Московском ( был уволен) и Петербургском ун-тах, а также в ряде ун-тов Европы и Америки. Был знаком с идеями Маркса и Энгельса, что нашло отражение в его трудах и выразилось в интересе к истории землевладения, к экономическому развитию Европы ( Общинное землевладение. Специальные работы посвящены разбору социологических учений ( Современные социологи, 1905; Социология, 2 тт. [30]

Страницы: 1 2 3