Cтраница 3
В результате такого рода процессов самоопределения различных культур больших и малых народов, ограничения монополии линейного всемирно-исторического процесса выявляется структура многообразия культурных процессов как в историческом плане, так и в синхронном разрезе, в теории культуры и в социологии культуры сложились системы классификации изменений разного масштаба и уровня. [31]
В-третьих, переработка требует очень много времени. Социология культуры в том ее варианте, который представлен в книге, - предмет поистине безбрежный, и раз начав дописывать, не знаешь, где остановишься. [32]
В любом случае, как бы ни развивалась далее российская социология культуры, ее научно-скептическая ( а подчас и ироническая) позиция в отношении всех остальных отраслей социального знания будет провоцировать те же парадиг-мальные изменения в отечественной социологии, которые происходят сейчас в мировой социологической мысли. Социология культуры способна выступить в роли стимулятора в процессе формирования национальной российской социологической школы. [33]
Вместе с тем культура означает и многообразие человеческого опыта, что делает настоятельной задачу понимания принципов самобытности и взаимодействия куль тур на разных уровнях - этническом, национальном и цивилизационном, соотношения между преобладающей культурой и субкультурами. Социология культуры выявляет специфику ответа разных обществ на вызов современности, соотношение общемировых и локальных процессов в современном мире. [34]
Для социологии культуры важно раскрыть соотношение смыслового содержания различных знаковых систем с точки зрения их соотношения с социальными процессами и спецификой культурной среды. [35]
Исследуя культуру, социология исходит из того, что назначение ее многообразно. Поэтому социологией культуры рассматриваются также и каналы, удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям, оценивается, как формируются вкусы, предпочтения, как осуществляется эстетическое восприятие окружающей действительности. [36]
Для нас принципиально важно в духе собственно культурного анализа осветить специфичность отечественного стиля социологического теоретизирования и попытаться обозначить проблему зарождающейся сегодня концептуально новой российской социологии культуры. Это комплексная проблема зависимости социологии культуры от теории и философии культуры, от цивилизационной ломки мировых культурных практик и, более специфично, от процесса интеллектуального самопознания российской культуры последней четверти века. [37]
Методы достижения этих целей могут весьма раз личаться в зависимости как от социально-политической ориентации правительства, характера его социальной опоры, так и от характера общества в целом. Можно выявить следующую закономерность, существенно затрагивающую социологию культуры: чем больше государственные органы учитывают общенациональные интересы, тем больше оно ориентируется на собственно культурные рычаги регуляции, а не на насилие или авторитарно-бюрократические методы. [38]
Философ культуры располагает огромным количеством фактов. Они описываются в русле культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, культурфилософии, истории культуры. Однако добытая противоречивая эмпирия фактов далеко не всегда проясняет метафизические проблемы. Продвижение от одной культурной эпохи к другой существенно преображает панораму культуры. [39]
И не потому что, как принято говорить, социология культуры - новая и нестабилизировавшаяся дисциплина. Она не является новой ( этот термин был введен Альфредом Вебером еще в начале столетия), хотя, безусловно, ее нельзя считать дисциплиной со стабильным предметом, концептуальным аппаратом и методологией. [40]
Все это происходило отнюдь не вследствие маразма выживших из ума стариков или хулиганских проделок бандитской шайки, как иногда представляют в газетах. Это было результатом крайне сложного социально-культурного процесса, и социологии культуры, которая именно сейчас начинает формироваться, предстоит стать одной из дисциплин, которая должна помочь разобраться в природе происходившего в нашей стране. [41]
В список дополнительной литературы включены некоторые важнейшие работы, на которые нет ссылок в тексте книги. Разумеется, этим списком далеко не исчерпывается литература по проблемам социологии культуры и культурологии. Подлинное знание литературы может дать только самостоятельный библиографический поиск. [42]
В лице Хвостова русское неокантианство от критики позитивизма и обоснования антинатуралистического методологического стиля социальной науки перешло к выяснению содержательных возможностей нового понимания социологии, формально расширяя круг социальных проблем и фактическую базу ее обобщений. Он строил свои схемы в духе того, что сейчас называют социологией культуры ( хотя никогда сам не определял ее так), настойчиво указывая на принципиальную важность ценностей в детерминации человеческого поведения. [43]
В Армении группой Э.С.Маркаряна на материале народной армянской культуры была прослежена связь этносоциологии и социологии культуры. [44]
Приведенное выше определение является традиционным, наверное, оно устроит социолога любого направления. Однако нынешние изменения в организации и восприятии человеком его мира заставляют иначе ставить вопрос о социологии культуры. Я бы даже назвал эту новую, именно сей-час возникающую дисциплину не социологией культуры, а куль-туркой социологией ( по аналогии с культурной антропологией) или культурным, анализом. Культурный анализ, о котором в ос-новном и будет идти речь в настоящей книге, - это не столько осо-бая научная дисциплина, сколько направление теоретического исследования, применяющее методологию и аналитический аппарат культурной антропологии, социологии и философии культуры и ставящее своей целью обнаружение и анализ закономерное тей социокультурных изменений. [45]